初信造就

初信造就--水流職事站

壹得救的意義

得救是指人在神面前得救，包括罪得赦免，免去沉淪，蒙了重生，有了神永遠的生命，成了神的兒女。

貳得救的證明

一外證─身外聖經的證明

（一）“信而受浸的必然得救”（可十六16）。這是主耶穌親口所說的話。
（二）“凡呼求主名的，就必得救。”（羅十13）這是使徒保羅所講定的話。

以上兩句話證明，人一信主受浸，呼求主名，就立刻得救了。這是人應該知道而承認的，不需要等候，憑感覺而定。

（三）“那聽我話，又信差我來者（天父）的，就有永遠的生命，不至於受審判，乃是已經出死入生了。”（約五24）這是主耶穌實實在在告訴我們的。

（四）“人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人，要叫你們曉得自己有永遠的生命。” （約壹五12~13）這是使徒約翰所見證的話。

以上二處聖經的話證明，人一信天父，一信入神兒子（主耶穌基督）之名，就有永遠的生命（就是神的生命），也就不至於受審判而沉淪，是已經出死入生了。人這樣得救，有神永遠的生命，乃是憑聖經所說的，不是憑人自己所感覺的。

（五）“凡接受祂（主耶穌基督）的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人...乃是從神生的。”（約一12~13）這也是使徒約翰所見證的話，說明凡憑信心接受主耶穌的，就是信入祂名的人，祂就使他們有權柄，成為神的兒女。這權柄就是神的生命，叫信入主耶穌的人，從神而生，就是蒙了重生，成為神的兒女。這也是憑聖經的話所證明的，不是憑人的感覺所定的。

聖經的話是不能更改或廢去的，是可信靠的；人的感覺會因情緒或環境而改變，是不可信賴的。聖經既明確說定，人一信主耶穌就得救了，事實就是這樣了，不管人感覺如何。我們應該站在聖經可靠的話上，不理自己無定的感覺，深信確知自己是已經得救了。

二內證─靈裡聖靈的證明

（一）“那靈（神的聖靈）自己與我們的靈同證，我們是神的兒女。”（羅八16）

我們一信主耶穌，接受祂作我們的救主，神就把祂的聖靈賜給我們，放在我們的靈裡（結三六27）。這聖靈就在我們裡面，永遠與我們同在（約十四17）。祂在我們的靈裡，見證我們是神的兒女，由神所生。我們每一個信主的人，都喜歡稱神作“阿爸，父。”（羅八15）我們稱神作阿爸，父，是很自然的，並且每逢這樣稱呼神的時候，我們裡面就感覺甜美舒服。這是因為我們是神所生的兒女，有了神的生命，神兒子的靈也已經進到我們裡面。這就是我們得救的內證。

三愛證─生命經歷的證明

（一）“凡信耶穌是基督的，都是從神生的；凡愛那生他（之神）的，也愛從祂（神）生的。”（約壹五1）
一信耶穌是基督，就從神而生。神就是愛（約壹四16），神的生命也是愛的生命。所以神所生的也就愛神，並愛神所生的，就是在主裡的弟兄。

（二）“我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。”（約壹三14）

這話說明我們信徒愛主裡的弟兄，乃是我們有神永遠生命的證明。愛主裡的弟兄，乃是我們信主得救後，在神永遠生命裡的經歷。一個得救的人，看見了主裡的弟兄，就莫名奇妙的喜歡，就莫名奇妙的親愛。這種對主裡弟兄的愛也是一種證明，叫我們知道自己是已經得救了。這可以稱作愛證，也就是我們在神的生命裡，經歷的證明。

所以無論憑聖經確定的話，或是憑聖靈在我們靈裡的見證，或是憑我們生命中愛心的經歷，我們都能確切的知道，自己是已經得救了。並且我們所得的這救恩，乃是永遠的救恩（來五9），我們一次得著這救恩，就永遠不再沉淪，誰也不能從主的手和天父的手，把我們奪去（約十28~29）。

參得救的快樂

（一）“救恩之樂”。│“得救的樂歌”（詩五一12，三二7）
得救是一件可樂的事，神的救恩也是將喜樂帶給我們。所以我們得救了，尤其是知道自己得救了，喜樂就必充盈我們，而充溢出得救的樂歌，唱出救恩之樂。這樣的喜樂歡唱，會叫我們對那愛我們的神，和那救我們的主，油然的生髮感激和愛戴。

（二）“看哪，神是我的拯救；...是我的詩歌；...所以...必從救恩的泉源歡然取水。”（賽十二2~3）
我們得救蒙了神的救恩，不僅要歡樂歌唱，更必從祂救恩的泉源歡然取水，得到繼續不斷，無止境的供應。這會成為我們作基督徒的鼓舞和力量，使我們脫離罪惡和私慾，並勝過魔鬼和世界。

蒙召參訓見證

蒙召參訓見證

我出生於基督徒家庭，從小在召會生活中長大。高中時開始對主有摸著，想好好愛主，卻也想愛世界。因此，雖然入住高中姊妹之家，但我仍沉浸於社團活動,結交朋友，過兩套的生活。然而主所愛的祂必管教。在和朋友的相處上，我受到很大的絆跌，複雜的人際關係讓我傷痕累累。此時才發現光鮮亮麗的生活背後，不過是無止盡的失望和說不出的空虛。人的盡頭總是神的起頭。高三參加高中的一週全時間訓練，在聚會中有大光臨及，使我看見自己以往種種的不潔和悖逆，那時我在主面前流淚痛悔，重新將自己的一生奉獻給主，並且報號要參加2015年全時間訓練。這樣的奉獻，成了主在我身上動善工的憑藉，我經歷主前所未有的同在和顧惜，也慢慢脫離以往的舊生活，脫離那些罪中之樂。我們縱然失信，但祂仍是可信的。我原是浪子，主卻用愛恢復我，把我帶回神的家中。

進入大學，藉著各樣成全，參訓的心志也一直被加強。但大四時，種種的原因，使我開始考慮是否先工作幾年，為自己的未來打基礎，再參加訓練。雖然心中記得曾經的奉獻，但我就像那個還在變化過程中的雅各，依然滿了許多抓奪和天然的定意。大四下學期，在我已完成醫院工作單位的申請時，主卻藉著學員電話的關心，又讓我萌生參訓的渴慕。面對前方道路的搖擺不定，在一次個人的禱告中，主給了我詩歌305首：「父，我知道我的一生，你已為我分好；所有必須發生變更，我不害怕看到⋯」；我在禱告中摸著，一個奉獻的人是能隨時把自己交託給主，就算奉獻的結果使前途成灰燼，但如此卻能使神滿足。世上少一位護理人員並不會有甚麼差別，然而主卻需要我完全的與祂配合。因此我決定參訓，不願照著自己的人生規劃，只願做個完全與祂經綸配合的人。

在訓練中，盼望放下已過所受的成全和經歷，做一個倒空的人，不以為自己已經取得了。其中特別希望在兩方面受成全：以往多有外面知識，少有扎實生命經歷，所以求主讓我在訓練中，好好學生命的功課。另一面，渴慕對基督的身體有正確的看見。已過對身體的經歷不深，常單獨行事，為著自己的屬靈追求，照著天然的意見服事。願主藉著訓練，將我做成身體上平順的肢體。

完成兩年訓練後，願意繼續以全時間的方式服事主，更願意在成家後往海外去，傳揚國度的福音，直到主來。

《第一期 黃姊妹》

維持與主的交通

 2016秋季班第九週美地展 第一期 曾明潔姊妹 維持與主的交通

維持與主的交通

哥林多前書一章九節『神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』神的信實，是把我們帶進與祂兒子的交通裏頭。這週問授課教師，他是如何維持心中的喜樂。他說他的秘訣乃是維持與主的交通。這非常轉我的禱告，雖然也覺得各樣操練需要有自己的目標，而不只是達到訓練或教師的要求，但更重要的都還不是這些外面的操練，乃是裡面維持與主的交通。如何維持與主的交通？就是每天花時間，每天泡透在神的話裡，使我的靈喜樂，也使我的靈跳躍。現在，我不再禱告求主在操練上帶我突破，我只禱告一件事情，就是主今天讓我看見祂向我的說話，能夠摸到祂的自己，不再看別的地方，只專注在祂兒子我們主耶穌基督的交通裡。

《第一期　曾明潔姊妹》

6愛，5能，4常

Weichung 分享

本主日(11/27)我在實踐區的分享，為應聖徒的要求，特將分享的重點敘說如下:

信徒裏面屬靈是否長進了？生命是否長大了？

(基督加多現象)檢驗標準有下列6愛，5能，4常  可供觀察。

六愛~

1.愛主

2.愛弟兄姊妹

3.愛讀主話

4.愛與聖徒相調

5.愛禱告

6.愛聚會

五能~

1.能盡功用

2.能配搭

3.能去除肉體，天然，己。

4.能用靈

5.能奉獻

四常~

1.常呼求主

2.常說阿們

3.常認罪悔改

4.常申言

僅供參考

憐憫和恩典

憐憫和恩典醫治我們

馬太福音九章十二節，『耶穌聽見，就說，強健的人用不着醫生，有病的人纔用得着。』主在呼召他屬天國度子民的時候，祂乃是來作醫生，不是作審判官，因為作審判官是按着祂的公義，作醫生是按着祂的恩典和憐憫。已過傳福音的過程中，遇到一位有特殊狀況的朋友，我因着個人的感覺，沒有積極迫切的想要帶他得救，就放他過去了。但主並沒有放我過去，主馬上在我裏面責備我，我是給人貼標籤、裏面滿了自己感覺的人。當下我感到非常地下沉，但我一轉頭，竟又看到那位朋友就站在我後面，這次，我放下自己的感覺，與主配合，向他傳講福音，他就願意簡單的相信並接受主，我也立即帶他回會所並為他施浸。主用馬太福音九章十二節光照我，我看別人是有病的，但最有病的其實是我，我裏面是滿了罪惡汙穢的，常常憑着自己去揀選人，我是何等需要主的憐憫和恩典。讚美主是醫治人的那一位，祂不是按着公義作為審判官來審判我們，乃是按着憐憫和恩典來醫治我們。

《第一期　陳俊佑弟兄》

 2016秋季班, 第十週美地展, 美地展

帶領人靈裡重生並培育新人的重要步驟

帶領人靈裡重生並培育新人的重要步驟

信息一  帶領人靈裡重生並得救

長老訓練第十一冊，長老職分與神命定之路（三），七○至七二頁

壹   第一是帶領他向神，並向主耶穌禱告，承認自己的罪，並接受主耶穌作他的救主和生命：

    當我們帶領罪人得重生並得救時，我們不該說得太多。售貨員說得越多，越容易失去買賣。我們越快帶著罪人禱告越好。當然，我們應當先說一些話，打開罪人的心思和心，甚至他的靈，然後我們必須幫助他禱告。

貳  然後我們必須帶領人認識主耶穌今天是賜生命的靈，渴望進到他的信徒裏面，並認識他這人有一個靈，使他能接受主耶穌這靈─林前十五45下，約四24，提後四22：

    我們必須把這一點解釋清楚，並且加以強          調。這是非常緊要的。

參 帶領人最緊要和關鍵的點，乃是帶領他在禱告中運用靈接觸主耶穌這靈，使他得以被點活。

  一  我們可以告訴他，運用靈就是在禱告時大聲一點，從他的深處說出來；我們或許也可以向他示範運用靈。

  二  我們所接觸的人是否運用他們的靈，是有很大分別的。

  三  主就是那靈，我們必須在我們的靈裏敬拜他，接觸他。這是在約翰四章二十四節所立的原則；我們必須強調這一點。

  四  我們應當花幾分鐘，向我們所接觸的人強調這一點。然後我們可以要他禱告。他可能禱告好幾次而沒有摸著主，但我們必須幫助他再禱告，直到我們感覺他已經摸著主，並且他也感覺被主摸著。

  五  若不運用一個人的靈來摸著主這靈，沒有人能正確的得救。

肆  帶領人運用他的靈最有效的路，乃是帶領他禱告並消化一節福音的經節。

伍  帶領一個人有得救的證實，（可十六16，約壹五13，）也是很緊要的。

    當我們感覺一個人已經摸著主，我們就該用一些經節幫助他有得救的證實，在生活中主觀經歷基督。

陸  我們也必須教導初信者在早晨接觸主。

柒  最後，我們要教導信徒凡事向主禱告，這也是非常緊要的。

信息二  培育初信者

壹  培育初信者的緊要：

一  受浸不是畢業，反而受浸是基督徒生活的入門─活力排的訓練與實行，一一六頁。

二  首先你必須餧養他們；可能三個月後，你就可以開始栽培、教導、訓練、並成全他們。你需要花很多時間來作這事─活力排的訓練與實行，一一六頁。

三  我們所照顧的人，沒有一個是真正畢業的。你越照顧某些人，就越覺得需要幫助他們─活力排的訓練與實行，一一七頁。

四  我們需要操練忍耐，持續花時間栽培那些主給我們照顧的人─活力排的訓練與實行，一一七頁。

五  不要作期望碰運氣的工作。不要這樣想；反而要想如何作一些經常的事─活力排的訓練與實行，一一七頁。

六  不要以為你既然很快的使人受浸，你就作得很好了。你若這樣實行，所得的果子就不會常存。你手下的果子到底會不會常存，乃在於你如何照顧人，從生他們到餧養他們，成全他們，然後建造他們為主說話；意思就是使人成為長成的人。一個人若沒有達到能為主說話的階段，他還不是長成的。在聚會中申言，乃是達到長成的記號─活力排的訓練與實行，一一七頁。

貳  十五個關於牧養的實行要點─為著召會的建造正常結果子和牧養的路，一二二至一三一頁：

一  不倉促，卻用充分的時間牧養人。

二  積極不鬆散。

三  會聽別人的話，好認識人真正的需要和實際的光景。

四  看望人時不多說話。

五  不為別人作主張。

六  絕不與人爭辯。

七  不傳遞空洞的知識。

八  不落入任何消極的談論。

九  誠實待人，不搞政治。

十  供應生命給別人。

十一  領頭將別人帶進禱告生活。

十二  憑忍耐接觸人。

十三  信任我們所照顧的人。

十四  絕不強迫任何人作任何事。

十五  照著我們自己的經歷與別人交通。

參  培育初信者的步驟─為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路，二二六至二三八頁：

一  帶領新人呼求主名。

二  帶領新人被素質的靈充滿。

三  帶領新人經歷那靈的澆灌。

四  帶領新人在傳福音時憑信放膽講說。

五  帶領新人認識信徒的聚會是彼此互相的。

六  帶領新人一得救就為主說話並且講說主。

七  帶領新人認識聚會是為著信徒說主的話，並聽別人說主的話。

肆  對新人專特的幫助：

一  幫助人在生命的各階段裏有專特的經歷─為著召會的建造正常結果子和牧養的路，一三二至一三五頁：

1 我們需要以經歷的方式牧養人。這不是僅僅與他們分享我們的經歷；反之，當我們去照顧年幼者、新人和較軟弱的人，我們需要知道他們在經歷上到了那裏。

2 我們首先必須知道，一個人是否清楚救恩的確據。任何人若沒有把握自己已經完全得救，他就很難往前。

3 一個人若清楚自己的得救，我們就該從得救的確據往前到另一個經歷。

4 得救是專特、起初的經歷；隨後人需要得救的確據。這是他們所需要的頭兩項經歷。

二  知道新人所在的屬靈階段，好以專特的方式幫助他們─為著召會的建造正常結果子和牧養的路，一三六至一三七頁：

1 我們都必須看見，這是牧養正確的路。不然，長遠來說，我們就不清楚自己到底在作什麼。我們必須認識人屬靈的光景。然後我們就會知道他們在那裏，他們需要什麼。我們要領悟我們到底能否提供他們所需要的，我們也會往前有進一步的經歷。這是按照生命的經歷牧養人的意思。這是非常確定並特別的路。我走這條路已有多年。那時我不想要講別的事，我只有負擔幫助每一個我所接觸的人。或者我會與一個人禱告，作一個專特經歷的見證，或者會跟他讀一段聖經或幾頁書報。有時我會請另外兩位弟兄與我一同去幫助某個人，或者我會邀他來吃飯，目的是要幫助他。幾周過後，我就能看見這個新人得到專特並確實的幫助。

2 我們應當以一般的方式帶新人進入召會當前的流，同時也要以專特的方式給他們所需要的幫助。不是所有新人都能享受召會目前所享受的一切，雖然他們在某種程度上也能享受一點。所以，我們應當領悟他們真實的情形，分辨他們真實的需要；然後我們就將他們所需要的供應他們。

三  我們去家聚會時，一定要學著把那個空氣找出來。換句話說，就是找出這些得救的人，他們現在實際的情形如何，生命長到了什麼程度；如此，才能逐漸的在他們身上有帶領。這許多項的帶領，並不要我們立即去實行。我們需要先觀察他們的情形，視他們的現況而有進一步的帶領。若情形顯出有這個需要，並且可行，就這樣行；若沒有這個需要，也還不可行，就再等一些時候，無須急著去作─結常存的果子（上冊），二一一頁。

伍  要幫助新人時要注意的點：

一  我們必須學習會聽別人的話，好認識他們真正的需要和實際的光景。這需要我們在牧養他們的時候，停下自己的思想、觀念、感覺和說話。我們該向別人敞開，並讓他們的光景對我們說話─為著召會的建造正常結果子和牧養的路，一二二至一二三頁。

二  照著我們的經歷，新受浸的信徒有不同種類。有些人不大喜歡看書，有些人很會看書，能接受任何一種書。你在他們身上所作的，必須根據你的辨識力和理解。要有家聚會，你必須運用許多的智慧。在歌羅西一章二十八節保羅說，『我們宣揚他，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上。』我們需要這智慧─為著建造基督的身體講說基督，七一至七二頁。

三  每次家聚會結束，我們一定要和新人有一點交通，問他這幾天禱告主如何，有什麼感覺，學習說出來。不要勉強他說太多，就是一次一點，積少成多。慢慢他就學會分享、作見證、什至說真理。也許他每一次都有一點問題。不要講得太多，乃要就著他的問題，給他一點解答，並且在生命上帶他有長進。我們去家聚會乃是教導真理；真理裏面就帶著生命，能使人在生命上長大。這是家聚會的目標─信徒聚會並事奉的正路，一六○至一六一頁。

四  現階段我們去作家聚會時，一定要留意這一家人的情形，瞭解他們能接受多少聚會。一般來說，是一家一週一次聚會，但長期而言，那是不夠的。然而，我們不能立即給他們增加聚會；一加聚會，他們是會吃不消、擔不起的。所以，我們要視實際情形而定；還要看是增加擘餅聚會，或是禱告聚會、交通聚會、真理聚會等，這都需要我們的觀察─結常存的果子（上冊），二二八至二二九頁。

五  再者，不需要一律對待；有的人一得救，長進得快，消化的量也大，就該多加強一點。總不要像學校分班一樣，都給同樣的課程，那是不行的。今天世上只要是好學校，都會注意那些資優生，另外給他們開班上課。所以，一定要觀察人裏面追求的情形，並滿足他們追求的欲望，給他們加增合式的聚會。這是第一點─結常存的果子（上冊），二二九頁。

六  凡從事社會運動或推展活動的人都知道，一個活動要深入基層，就不能只得著丈夫，而不管妻子和孩子，若是那樣，那個運動或活動定規行不通。如果得著妻子和孩子，推動起來則是易如反掌。我們實行家中聚會，目標也是要得著每個家的妻子和孩子。這樣作的結果，必然使全家都作主的精兵，為主作工，傳揚主的福音─主恢復中劃時代的帶領第一冊，新路實行的異象與具體步驟，一五七至一五八頁。

詩歌:真愛

發芽的杖與神子民的建造

神要完成祂的定旨，就必須得著一班人，成為一個團體的單位。

在舊約，這班人是以色列人。他們約有幾百萬人，要被建造成為一。

根據以色列歷史的記載，他們被當作是一個單位。
聖經不是說，他們是個別得救的；不，他們乃是團體的蒙了拯救。

他們乃是團體的人，一同過了逾越節；他們也是作為一個單位，一同過了紅海。

摩西不是一個人單獨過紅海，幾天後亞倫再跟著過去。甚至當他們在曠野飄流時，他們乃是一個團體的人，而不是一群個別的人，各人走自己的路。

再者，在他們中間有帳幕，就是神惟一的居所。並不是在摩西的後院裡有神的一個帳幕，在亞倫的後院又有另一個。他們中間只有一個帳幕，作神惟一的居所，乃是神子民建造的中心。我們已經看過，要將這麼多的人建造起來，就必須有領導。發芽的杖與這領導有關，並且是為著神子民的建造。

神的子民若不被建造起來，神就無法完成祂的定旨。神所要的，是要得著一班人被建造成一個惟一的單位。

基督是頭，祂需要一個身體，而不是要一些散開的肢體。

神也需要一個家，而不是一堆石頭。這就是神今天所要的。我們若不是為著這個，就沒有地位，也不彀資格，來明白發芽的杖的意義。

願主憐憫我們，使我們看見祂今天所尋求的，乃是建造。問題不是我們多麼屬靈，多麼好，多麼有恩賜；問題乃是我們是否與神子民真實的建造在一起。

今天有太多的宗教，太多人的觀念，太少神聖的啟示。我們若要明白發芽的杖的意義，就必須有屬天、神聖的異象，看見神今天所要的乃是祂子民的建造。

神不在意祂有多少子民，乃在意這些子民有否建造在一起。我們在這裡若是為著神永遠的定旨，就必須看見神所需要的乃是建造。

接著，我們必須知道發芽的杖的意義─牠是與神的建造有關的。你若尋求主，就必須知道，神的目的是要帶你進到至聖所的約櫃內，發芽的杖那裡。

我們看過，發芽的杖表徵，基督這位復活的主，該是我們的生命、生活、和我們裡面復活的生命；而這生命該發芽、開花、並結出熟杏。你裡面的基督發芽了麼？不要照著道理說是，要照著經歷回答。你的基督是否發芽、開花、結了熟杏，就是復活的果子？


這指明我們天然的元素必須先受審判並焚燒。我們對地位和升遷的野心必須燒光。我們每逢進到帳幕時，必須先來到祭壇這裡，看這個神審判我們天然元素的記號。我們的罪和我們的天然成分，都必須在銅祭壇這裡受過審判。經過祭壇的審判之後，我們纔往前來到洗濯盆，到陳設餅桌子、燈臺、香壇這裡，然後進前來到至聖所的約櫃。在約櫃這裡，我們可以看見發芽的杖，這是第二個記號。

如何能有發芽的杖

現在我們來看一個極重要的點，就是如何能有發芽的杖。

發芽的杖是跟著隱藏的嗎哪。這就是說，我們若享受隱藏的嗎哪，我們就能發芽，因為享受隱藏嗎哪的結果，就產生出發芽的杖。

你在生命上發芽多少，根據你喫隱藏的嗎哪有多少。

我們都當運用我們的靈，接觸隱藏的基督，享受隱藏在神聖的性情裡，那拔尖部分的基督。我們越多享受隱藏的基督，就是神性情裡拔尖的部分，我們的杖就越發芽。

你不必去爭地位，也不必顧別的事物。只要簡單的享受隱藏的嗎哪，這嗎哪會滋養你並使你發芽。你若是發了芽，你就是權柄。只要你發了芽，開了花，結了熟杏，別人就會知道你是權柄。