代求的必須

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出埃及記生命讀經

第一百四十八篇　金香壇（二）

　讀經：出埃及記三十章一至五節；三十七章二十五至二十八節；羅馬書八章三十四節；希伯來書七章二十五節。

　在前一篇信息中，我們曾指出約翰福音可以看作全本聖經的代表。這卷福音書裏有創造、有帳幕，以及外院子和帳幕裏的種種器具：燔祭壇、洗濯盆、桌子、燈臺、約櫃和香壇。我們已經看見，帳幕裏最後啟示出來的一項器具─香壇─乃是神在宇宙中運行的中心，是天上的白宮。

　我們也可以把羅馬書看作是全本聖經的代表。羅馬書前幾章有燔祭壇，八章有約櫃，因為這一章就是至聖所。不但如此，八章還有香壇，基督為代求者。三十四節說：『誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。』照這一節來看，那為我們的罪死了，從死裏復活，並且升到天上神右邊的，就是替我們祈求的一位。惟有這一位纔能定我們的罪，然而祂不定我們的罪，反倒替我們祈求。阿利路亞！這一位絕不會定我們的罪，祂經過了受死、復活、升天以後，現今正替我們祈求。

代求的必須

　如果不是因著基督的代求，沒有人會接受祂的死，經歷祂的復活，或是在升天裏與祂合一。要推動人來經歷基督的死、復活和升天，就需要祂的代求。沒有基督和教會的代求，罪人就不會接受基督的死。不但如此，那些接受了基督之死的人也不會接著來經歷祂的復活，更不懂得與基督一同在升天裏，與祂一同坐在諸天上是甚麼意思了。這些經歷全在於代求的基督和代求的教會所有的推動。這就是香壇的意義。

　聖經首先給我們看見祭壇，就是基督的十字架，然後給我們看見洗濯盆，就是聖靈重生的工作。接著有基督作生命的供應、作光，並在至聖所裏作約櫃。最終，在啟示錄這卷神執行的書裏，我們就看見神聖的行政、神聖的執行，總是由香壇來實現的。

　我們都是尋求主的人，在主的恢復裏，無論是個人或是團體，都必須學習一件事，就是禱告。我們需要禱告的生活。真實的禱告生活總是代求的生活，真正的禱告主要不是為自己禱告，而是不斷地為別人禱告。為自己禱告不是代求，然而為別人禱告就是為他們祈求，所以為別人禱告就是代求。

　正當的禱告生活乃是為別人禱告、為別人代求的生活。我們需要為全地的眾教會和眾聖徒禱告，我們需要為年長的、年輕的和反對者禱告。一天過一天，我們主要的不是需要為自己禱告，而是為別人禱告。我們需要這一種代求的生活，在香壇上所獻的代求該是天天加多的。

　如果我們查考帳幕和外院子的圖表，我們就會看見香壇乃是中心。如果帳幕裏面沒有香壇，帳幕就沒有中心了。神行政的執行中心不是約櫃，而是香壇。看見這一點對我們來說是極其要緊的。

　帳幕和外院子的圖表也說明了我們人的三部分。外院子表徵身體，聖所表徵魂，而至聖所表徵靈。今天你在那裏？在外院子、聖所，還是在至聖所裏？有些聖徒也許是在外院子裏。當我們發脾氣、發怨言、發牢騷、講閒話的時候，我們便在外院子裏，就是在肉體裏。怒氣和抱怨乃是在外院子裏、在肉體裏的表記。

　我們讀生命讀經信息，也許會在帳幕以及帳幕的器具上蒙了光照。然而，我們在這些事上所得著的光在經歷中可能沒有功效，好像都不管用似的。原因就是缺少禱告的生活。如果我們沒有中心、沒有香壇，帳幕和外院子的任何一面就無法在我們的經歷中是有功效的。哦，我們必須有禱告的生活！我們必須有香壇。禱告的生活推動我們來經歷祭壇、洗濯盆、桌子、燈臺和約櫃。甚至你稍微禱告一下，在你的經歷中就會發覺陳設餅桌子是寶貴的，燈臺是得勝的，約櫃也是吸引人的。

　我們對於帳幕裏的器具也許有不少的認識，我們曉得聖所和至聖所裏有那些東西。然而帳幕的這些方面，我們在經歷中也許一無所有。反之，我們好像一部沒有馬達的機器。你曉得在我們的全人─靈、魂、體─裏面，『馬達』是甚麼？就是禱告的生活。基督不但是餅、是光、是約櫃，祂也是香壇。這意思是說，祂是發動機，甚至是馬達。所以我們必須享受祂作我們的禱告，我們需要讓祂在我們裏面禱告，讓祂引導我們進入禱告裏，進入享受祂作我們的禱告。我盼望我們都看見這一點。

　我們在經歷中必須來到祭壇、洗濯盆、桌子、燈臺和約櫃面前。根據我對聖經的研究，我們到了至聖所裏的約櫃以後，就必須回到香壇。香壇不是在帳幕通道上的一項器具，反之，香壇好比是使一切東西運轉的馬達。因此，香壇獨自站立，好像一個轉捩點。我們必須一再地回到這個轉捩點上。這意思是說，我們要經歷外院子或帳幕的任何一方面，都必須禱告。我們一禱告，所有的東西都運轉了。我們一禱告，在我們的經歷中，祭壇、洗濯盆、桌子、燈臺和約櫃都有功效了。然而，馬達一停止，其它的東西也都停止了。馬達運轉的時候，其它的東西都運轉了。我們需要有一個馬達─代求的基督─在我們裏面運行，原因就在這裏。我們需要有禱告的生活。

基督是代求者

　香壇表徵基督是代求者，為要維持神與祂百姓之間的關係。（羅八34，來七25。）沒有這樣一位代求的基督，神與我們之間正當的關係就無法存在，也無法維持。因此，為著維持我們與神的關係，我們不但需要基督個別的禱告，也需要基督的身體團體的禱告。

香壇的材料與尺寸

　照出埃及記三十章一節和三節來看，香壇是用皂萊木包上金子作成的。皂萊木是表徵基督的人性，而金子是表徵基督的神性。因此，用皂萊木包上金子作成的香壇，乃是表徵基督的人性品質堅剛、標準崇高，為要彰顯祂的神性。沒有甚麼東西能像代求的生活那樣彰顯神。這種代求的生活乃是基於基督更新而拔高的人性，為要彰顯神的自己。

　出埃及記三十章二節告訴我們香壇的尺寸：『這壇要四方的，長一肘，寬一肘，高二肘。』香壇是四方的，長和寬都是一肘，高二肘。這意思是說，香壇是兩個一立方肘的立方體。四方是表徵完全，而立方體是表徵完全中的完全。進一步說，兩個立方體是指兩倍的東西，是給予證實或作見證的。這暗指代求的基督或代求的生活，乃是一個證實、完全和見證。此外，香壇比陳設餅桌子和約櫃都要高，這指明基督是在至高之處代求。

有四角

　香壇有四角，分別在壇的四個角落上。在聖經的豫表裏，角是表徵力量。因此，香壇上的四角是表徵基督代求的力量。這些角指明基督的代求向著地的四角是有能力的。

　在這一點上，我要加上一段話。在贖罪日，贖罪祭的血要被帶入幔內，就是至聖所裏面，並要灑在約櫃的蔽罪蓋之上，然後贖罪祭的血要灑在香壇上。這進一步指明，香壇不是在通道上，而是一個中心和轉捩點。灑在香壇上的贖罪之血，使香壇成為有能力、有功效的轉捩點。

有金牙邊

　三十章三節下半說：『又要在壇的四圍鑲上金牙邊。』金牙邊是壇四圍突出的部分。香壇四圍的金牙邊，表徵基督神性的榮耀乃是祂的代求保守的能力。我們的禱告生活的確有能力來保守神的子民和神的權益。凡是需要保守的，它都有能力來保守。

環與杠

　出埃及記三十章四節說：『要作兩個金環，安在牙子邊以下，在壇的兩旁，兩根橫撐上，作為穿杠的用處，以便抬壇。』兩個金環作為穿杠的用處，以便抬壇，表徵基督代求的運行。

　五節論到杠，說：『要用皂萊木作杠，用金包裹。』這表徵基督屬人的性情和神聖的性情，乃是祂的代求運行的力量。

　環與杠都是指基督的靈，就是賜生命的靈。一方面，這賜生命的靈就是環；另一方面，這靈就是杠。賜生命的靈把基督的代求帶到全地上，這就好比傳送到各地的無線電波一樣。

　今天賜生命的靈包含了基督為人生活的素質，這是由皂萊木的杠包上金子所表徵的。今天那靈是包羅萬有的。在基督受死以前，那靈『還沒有』，（約七39，）因為基督還沒有在復活裏得著榮耀。祂藉著復活成了賜生命的靈。一方面，祂是救贖主；另一方面，祂是賜生命的靈。祂也是天上的主。

　賜生命的靈包含了基督的人性和神性。如今這靈在地上運行，把禱告之基督的功效帶給各地的人。神的權益在那裏，賜生命的靈就要隨著這個禱告到那裏。這意思是說，眾教會和眾聖徒與基督一同禱告的時候，賜生命的靈就要把基督的代求帶到與神權益有關的每一個地方，把我們所禱告的實現出來。

　願我們都被激動起來，尋求這一種禱告的生活，使我們不但享受基督作桌子、燈臺和約櫃，也享受祂作香壇。這香壇乃是我們基督徒生活的轉捩點，把基督徒生活的每一方面都推往積極的行動。代求的禱告也推動別人到燔祭壇、洗濯盆、桌子、燈臺和至聖所裏的約櫃面前來就近基督，並要推動許許多多的聖徒來尋求基督的豐富，直到達到成熟。因此，我們在香壇那裏與基督一同代求，乃是極其重要的事。



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德國開展行動交通特別聚會－殷宗義弟兄

【來自德國的見證】德國開展行動交通特別聚會－殷宗義弟兄 

在一次長時間禱告裏，有一次向主奉獻去歐洲傳福音，即使到歐洲校園旁邊洗碗、洗盤子我也願意去！ 

感謝主，訓練兩年之後，主豫備了研究獎學金，因此我們夫婦於2009年1月抵達大學城佛萊堡（夫來堡），2013年主又在法蘭克福豫備了工作機會。雖然當時只有三個家及少數單身聖徒，但藉著我們堅定持續的禱告，2015年10月主作了奇妙的事，從全地差派了六個家陸續移民到法蘭克福...... 

點選填寫德國開展心願單:https://goo.gl/MST5VX 
海外開展奉獻:https://goo.gl/JlVod1

多多聚會，屬靈生命才會長大

【聚會】􀀃多多聚會，屬靈生命才會長大 

􀂍召會既是神從世界所召來的會眾，就應當常有聚會。聚會叫神這召來的會眾得供應，得建立，得成全，以完成神呼召這會眾的目的。　 

􀁷壹　神對信徒的命定　 

（一）“不可放棄我們自己的聚集”。（來十25）　 

這裡所說我們自己的聚集，指我們基督徒的聚會。宇宙間任何一種生物，生存的方式，都是神所命定的。神這命定就是那一種生物生活的定律。生物若是履行那定律，就能生存、蒙福。神對於我們信基督的人也是如此。神對我們的命定，成為我們生存、蒙福定律的，乃是聚會。聚會之於基督徒，猶如水之於魚，空氣之於鳥。魚怎樣需要生活在水中，鳥怎樣需要生存在空氣裡，基督徒也同樣需要藉著聚會，維持屬靈的生存和生活。　 

􀁡貳　屬靈生命的要求　 

（一）“羊...成為一群”。（約十16）　 

每一種生命都有它的特性，且常有多種特性。我們信徒所得的屬靈生命，就是神在我們裡面的生命，也有它多種的特性。比方恨惡罪，脫離罪，是我們這生命的一種特性；喜歡親近神，樂意事奉神，也是我們這生命的一個特性。在我們這屬靈生命的許多特性中，有一個特性，就是合群、集會。約翰十章三節、十六節給我們看見，我們得救了，就是主的羊。羊生命的特性，就是合群，不喜歡離群獨居。所以聖經說，我們不只是主的羊，更是祂的羊群（徒二十28，彼前五2）。我們要作一隻分享羊群中福氣的羊，就必須合群聚會。我們裡面屬靈羊生命的特性，要求我們如此行。　 

􀂮參　信徒聚會的緊要　 

（一）“無論在那裡，有兩三個人被聚集到我的名裡，那裡就有我在他們中間。”（太十八20）　 

主在這裡特別應許，我們屬祂的人，無論在那裡，只要有兩三個被聚集到祂的名裡，就是在祂的名裡聚會，祂就在我們中間。我們在祂的名裡聚會，叫我們特別享受祂的同在。祂這同在當然帶給我們光照、恩典、供應和各種樣的祝福。這是何等寶貴！何等福氣！這種豐富的祝福，必須我們聚會才能享受得到。　 

（二）“他們起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒，和同他們一起的人，聚集在一處，...正說這話的時候，耶穌親自站在他們中間，對他們說，願你們平安。”（路二四33~36）　 

這是說到兩位離開了耶路撒冷，往以馬忤斯去的門徒。他們在去的路上，一發現是主向他們顯現，主就隱而不見了。他們就立時返回耶路撒冷，就是他們本來應當留在那裡的地方。到了，遇見使徒和同他們一起的人一同聚會，主就顯在他們中間，他們就和使徒，以及其他的門徒，同享主的顯現，經歷了主復活後，頭一次回到門徒們中間同在的祝福。這也證明信徒聚會的緊要。　 

（三）“五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。...他們就都被聖靈充溢。”（徒二1~4）　 

主耶穌升天後，就差聖靈來。乃是在門徒們聚集的時候，聖靈澆灌在他們身上，他們就都被聖靈充溢。五旬節聖靈的澆灌，不是澆灌在獨處的門徒，乃是澆灌在聚會的門徒身上。凡沒有參加那次聚會的，都失去了那次從天上澆灌下來空前的祝福。這也叫我們看見聚會的緊要。　 

（四）“當彼此相顧，激發愛心，勉勵行善；不可放棄我們自己的聚集，...倒要彼此勸勉；既看見那日子（主來的日子）臨近，就更當如此。”（來十24~25）　 

這裡所說的，給我們看見，聚會能叫我們彼此相顧，激發愛心，互相勸勉，勉勵行善。這就是能叫我們與聖徒有屬靈的交通，從聖徒得到生命的供應。所以我們不可放棄聚會；既知道主快要來，就更當如此。我們基督徒的生命，不象蝴蝶的生命，可以獨善其身。我們的生命乃是羊的生命，要求我們成群，過聚會的生活。所以我們需要聚會，聚會對我們是緊要的！ 

感謝李來安弟兄，參閱生命課程 

展覽基督2016

「應許」的應驗

鄭麗津姐妹15分鐘的得救見證~，是「應許」的應驗，只要你肯「信~接受」，信耶穌是生命的重生，
操練靈讓你更新，是怎麼活著，愈活愈有活力，愈活愈愛耶穌

耶穌回答說，我所作的你如今不知道，後來必明白。”(約 13:7)


無論什麼時候你遭遇什麼痛苦憂傷使你灰心失望的事，總不要灰心失望，更不要疑惑主、遠離主，失去信心。當知道主所安排的事總不會錯，他所作的總是與你有益。雖然他所作的你到如今不知道是什麼意思，也看不清楚有什麼好處。但早晚有一天你要完全明白他所作的都是出於愛心，他使你遇見的事都是與你有益的。許多時候他使你受些小的損失，正是要藉此使你得著大的益處。他使你嘗些暫時的苦味，正是要藉此使你得著永遠的滿足。你的知識有限，你的眼光淺短，你只看到面前的事，卻看不見遙遠的將來。但主卻早有了他自己通盤的籌畫。他待你不是照你那有限的知識，乃是照他那無窮的智慧和他豐盛的慈愛。所以你無論遇見什麼事，都不當有少許的疑惑，也不當發一句怨言。只要一心信靠主、等候主，忍受一切的苦難，並要時常紀念主的話說：我所作的你如今不知道，後來必明白。

20個禱告的原則和要點

【20個禱告的原則和要點】 
1， 禱告要在耶穌基督裡 
2， 禱告要先求神的國和神的義 
3， 禱告要用信心向天父求 
4， 禱告要抓住神的應許求 
5， 禱告要根據聖經真理求 

6， 禱告要用順服主的心求 
7， 禱告要用恆切的心志求 
8， 禱告要在靈和真實裡求 
9， 禱告要感謝讚美向主求 
10，禱告必須安靜專注地求 

11，禱告要有忍耐等候的心 
12，禱告要認罪悔改的心 
13，禱告要彼此代求 
14，禱告要願神的旨意成全 
15，禱告要榮耀神的名 

16，禱告要有敬畏神的心 
17，禱告要有愛神愛人的心 
18，禱告要有謙卑聖潔的心 
19，禱告要斥責魔鬼的攪擾 
20，禱告要有仰望神的心 

『我們當舉起心，向天上的神舉手禱告。』哀 3:41 


https://www.youtube.com/watch?v=hi7K4UeegCs 
詩歌: 我要一心稱謝祢 (讚美之泉) 

https://www.youtube.com/watch?v=VAzsZ68cOVA 
11/9(三)恩典365~創世記: 省察自己的問題 

https://www.youtube.com/watch?v=sgt0PYEfrhc 
11/9(三)活潑的生命 

https://www.fhl.net/stream/11/1109.htm 
11/9(三)荒漠甘泉 

http://traditional-odb.org/2016/11/09/%E4%B8%8A%E5%B8%9D%E7%9A%84%E5%BC%95%E5%B0%8E-2/ 
11/9(二)靈命日糧 

平安！早安！ 

感謝主, 作我們的高臺與避難所, 使我們面對苦難不致絕望, 凡倚靠耶和華, 祂必為我們爭戰得勝, 我們當一心稱謝歌頌祂, 傳揚神偉大奇妙的作為。 

宣告：當事情發生時, 我要先省察自己, 若有需要調整的問題, 我願意被神修剪, 就能進到神的祝福裡。

初信造就

初信造就--水流職事站

壹得救的意義

得救是指人在神面前得救，包括罪得赦免，免去沉淪，蒙了重生，有了神永遠的生命，成了神的兒女。

貳得救的證明

一外證─身外聖經的證明

（一）“信而受浸的必然得救”（可十六16）。這是主耶穌親口所說的話。
（二）“凡呼求主名的，就必得救。”（羅十13）這是使徒保羅所講定的話。

以上兩句話證明，人一信主受浸，呼求主名，就立刻得救了。這是人應該知道而承認的，不需要等候，憑感覺而定。

（三）“那聽我話，又信差我來者（天父）的，就有永遠的生命，不至於受審判，乃是已經出死入生了。”（約五24）這是主耶穌實實在在告訴我們的。

（四）“人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人，要叫你們曉得自己有永遠的生命。” （約壹五12~13）這是使徒約翰所見證的話。

以上二處聖經的話證明，人一信天父，一信入神兒子（主耶穌基督）之名，就有永遠的生命（就是神的生命），也就不至於受審判而沉淪，是已經出死入生了。人這樣得救，有神永遠的生命，乃是憑聖經所說的，不是憑人自己所感覺的。

（五）“凡接受祂（主耶穌基督）的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人...乃是從神生的。”（約一12~13）這也是使徒約翰所見證的話，說明凡憑信心接受主耶穌的，就是信入祂名的人，祂就使他們有權柄，成為神的兒女。這權柄就是神的生命，叫信入主耶穌的人，從神而生，就是蒙了重生，成為神的兒女。這也是憑聖經的話所證明的，不是憑人的感覺所定的。

聖經的話是不能更改或廢去的，是可信靠的；人的感覺會因情緒或環境而改變，是不可信賴的。聖經既明確說定，人一信主耶穌就得救了，事實就是這樣了，不管人感覺如何。我們應該站在聖經可靠的話上，不理自己無定的感覺，深信確知自己是已經得救了。

二內證─靈裡聖靈的證明

（一）“那靈（神的聖靈）自己與我們的靈同證，我們是神的兒女。”（羅八16）

我們一信主耶穌，接受祂作我們的救主，神就把祂的聖靈賜給我們，放在我們的靈裡（結三六27）。這聖靈就在我們裡面，永遠與我們同在（約十四17）。祂在我們的靈裡，見證我們是神的兒女，由神所生。我們每一個信主的人，都喜歡稱神作“阿爸，父。”（羅八15）我們稱神作阿爸，父，是很自然的，並且每逢這樣稱呼神的時候，我們裡面就感覺甜美舒服。這是因為我們是神所生的兒女，有了神的生命，神兒子的靈也已經進到我們裡面。這就是我們得救的內證。

三愛證─生命經歷的證明

（一）“凡信耶穌是基督的，都是從神生的；凡愛那生他（之神）的，也愛從祂（神）生的。”（約壹五1）
一信耶穌是基督，就從神而生。神就是愛（約壹四16），神的生命也是愛的生命。所以神所生的也就愛神，並愛神所生的，就是在主裡的弟兄。

（二）“我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。”（約壹三14）

這話說明我們信徒愛主裡的弟兄，乃是我們有神永遠生命的證明。愛主裡的弟兄，乃是我們信主得救後，在神永遠生命裡的經歷。一個得救的人，看見了主裡的弟兄，就莫名奇妙的喜歡，就莫名奇妙的親愛。這種對主裡弟兄的愛也是一種證明，叫我們知道自己是已經得救了。這可以稱作愛證，也就是我們在神的生命裡，經歷的證明。

所以無論憑聖經確定的話，或是憑聖靈在我們靈裡的見證，或是憑我們生命中愛心的經歷，我們都能確切的知道，自己是已經得救了。並且我們所得的這救恩，乃是永遠的救恩（來五9），我們一次得著這救恩，就永遠不再沉淪，誰也不能從主的手和天父的手，把我們奪去（約十28~29）。

參得救的快樂

（一）“救恩之樂”。│“得救的樂歌”（詩五一12，三二7）
得救是一件可樂的事，神的救恩也是將喜樂帶給我們。所以我們得救了，尤其是知道自己得救了，喜樂就必充盈我們，而充溢出得救的樂歌，唱出救恩之樂。這樣的喜樂歡唱，會叫我們對那愛我們的神，和那救我們的主，油然的生髮感激和愛戴。

（二）“看哪，神是我的拯救；...是我的詩歌；...所以...必從救恩的泉源歡然取水。”（賽十二2~3）
我們得救蒙了神的救恩，不僅要歡樂歌唱，更必從祂救恩的泉源歡然取水，得到繼續不斷，無止境的供應。這會成為我們作基督徒的鼓舞和力量，使我們脫離罪惡和私慾，並勝過魔鬼和世界。

蒙召參訓見證

蒙召參訓見證

我出生於基督徒家庭，從小在召會生活中長大。高中時開始對主有摸著，想好好愛主，卻也想愛世界。因此，雖然入住高中姊妹之家，但我仍沉浸於社團活動,結交朋友，過兩套的生活。然而主所愛的祂必管教。在和朋友的相處上，我受到很大的絆跌，複雜的人際關係讓我傷痕累累。此時才發現光鮮亮麗的生活背後，不過是無止盡的失望和說不出的空虛。人的盡頭總是神的起頭。高三參加高中的一週全時間訓練，在聚會中有大光臨及，使我看見自己以往種種的不潔和悖逆，那時我在主面前流淚痛悔，重新將自己的一生奉獻給主，並且報號要參加2015年全時間訓練。這樣的奉獻，成了主在我身上動善工的憑藉，我經歷主前所未有的同在和顧惜，也慢慢脫離以往的舊生活，脫離那些罪中之樂。我們縱然失信，但祂仍是可信的。我原是浪子，主卻用愛恢復我，把我帶回神的家中。

進入大學，藉著各樣成全，參訓的心志也一直被加強。但大四時，種種的原因，使我開始考慮是否先工作幾年，為自己的未來打基礎，再參加訓練。雖然心中記得曾經的奉獻，但我就像那個還在變化過程中的雅各，依然滿了許多抓奪和天然的定意。大四下學期，在我已完成醫院工作單位的申請時，主卻藉著學員電話的關心，又讓我萌生參訓的渴慕。面對前方道路的搖擺不定，在一次個人的禱告中，主給了我詩歌305首：「父，我知道我的一生，你已為我分好；所有必須發生變更，我不害怕看到⋯」；我在禱告中摸著，一個奉獻的人是能隨時把自己交託給主，就算奉獻的結果使前途成灰燼，但如此卻能使神滿足。世上少一位護理人員並不會有甚麼差別，然而主卻需要我完全的與祂配合。因此我決定參訓，不願照著自己的人生規劃，只願做個完全與祂經綸配合的人。

在訓練中，盼望放下已過所受的成全和經歷，做一個倒空的人，不以為自己已經取得了。其中特別希望在兩方面受成全：以往多有外面知識，少有扎實生命經歷，所以求主讓我在訓練中，好好學生命的功課。另一面，渴慕對基督的身體有正確的看見。已過對身體的經歷不深，常單獨行事，為著自己的屬靈追求，照著天然的意見服事。願主藉著訓練，將我做成身體上平順的肢體。

完成兩年訓練後，願意繼續以全時間的方式服事主，更願意在成家後往海外去，傳揚國度的福音，直到主來。

《第一期 黃姊妹》

維持與主的交通

 2016秋季班第九週美地展 第一期 曾明潔姊妹 維持與主的交通

維持與主的交通

哥林多前書一章九節『神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』神的信實，是把我們帶進與祂兒子的交通裏頭。這週問授課教師，他是如何維持心中的喜樂。他說他的秘訣乃是維持與主的交通。這非常轉我的禱告，雖然也覺得各樣操練需要有自己的目標，而不只是達到訓練或教師的要求，但更重要的都還不是這些外面的操練，乃是裡面維持與主的交通。如何維持與主的交通？就是每天花時間，每天泡透在神的話裡，使我的靈喜樂，也使我的靈跳躍。現在，我不再禱告求主在操練上帶我突破，我只禱告一件事情，就是主今天讓我看見祂向我的說話，能夠摸到祂的自己，不再看別的地方，只專注在祂兒子我們主耶穌基督的交通裡。

《第一期　曾明潔姊妹》

6愛，5能，4常

Weichung 分享

本主日(11/27)我在實踐區的分享，為應聖徒的要求，特將分享的重點敘說如下:

信徒裏面屬靈是否長進了？生命是否長大了？

(基督加多現象)檢驗標準有下列6愛，5能，4常  可供觀察。

六愛~

1.愛主

2.愛弟兄姊妹

3.愛讀主話

4.愛與聖徒相調

5.愛禱告

6.愛聚會

五能~

1.能盡功用

2.能配搭

3.能去除肉體，天然，己。

4.能用靈

5.能奉獻

四常~

1.常呼求主

2.常說阿們

3.常認罪悔改

4.常申言

僅供參考

憐憫和恩典

憐憫和恩典醫治我們

馬太福音九章十二節，『耶穌聽見，就說，強健的人用不着醫生，有病的人纔用得着。』主在呼召他屬天國度子民的時候，祂乃是來作醫生，不是作審判官，因為作審判官是按着祂的公義，作醫生是按着祂的恩典和憐憫。已過傳福音的過程中，遇到一位有特殊狀況的朋友，我因着個人的感覺，沒有積極迫切的想要帶他得救，就放他過去了。但主並沒有放我過去，主馬上在我裏面責備我，我是給人貼標籤、裏面滿了自己感覺的人。當下我感到非常地下沉，但我一轉頭，竟又看到那位朋友就站在我後面，這次，我放下自己的感覺，與主配合，向他傳講福音，他就願意簡單的相信並接受主，我也立即帶他回會所並為他施浸。主用馬太福音九章十二節光照我，我看別人是有病的，但最有病的其實是我，我裏面是滿了罪惡汙穢的，常常憑着自己去揀選人，我是何等需要主的憐憫和恩典。讚美主是醫治人的那一位，祂不是按着公義作為審判官來審判我們，乃是按着憐憫和恩典來醫治我們。

《第一期　陳俊佑弟兄》

 2016秋季班, 第十週美地展, 美地展

帶領人靈裡重生並培育新人的重要步驟

帶領人靈裡重生並培育新人的重要步驟

信息一  帶領人靈裡重生並得救

長老訓練第十一冊，長老職分與神命定之路（三），七○至七二頁

壹   第一是帶領他向神，並向主耶穌禱告，承認自己的罪，並接受主耶穌作他的救主和生命：

    當我們帶領罪人得重生並得救時，我們不該說得太多。售貨員說得越多，越容易失去買賣。我們越快帶著罪人禱告越好。當然，我們應當先說一些話，打開罪人的心思和心，甚至他的靈，然後我們必須幫助他禱告。

貳  然後我們必須帶領人認識主耶穌今天是賜生命的靈，渴望進到他的信徒裏面，並認識他這人有一個靈，使他能接受主耶穌這靈─林前十五45下，約四24，提後四22：

    我們必須把這一點解釋清楚，並且加以強          調。這是非常緊要的。

參 帶領人最緊要和關鍵的點，乃是帶領他在禱告中運用靈接觸主耶穌這靈，使他得以被點活。

  一  我們可以告訴他，運用靈就是在禱告時大聲一點，從他的深處說出來；我們或許也可以向他示範運用靈。

  二  我們所接觸的人是否運用他們的靈，是有很大分別的。

  三  主就是那靈，我們必須在我們的靈裏敬拜他，接觸他。這是在約翰四章二十四節所立的原則；我們必須強調這一點。

  四  我們應當花幾分鐘，向我們所接觸的人強調這一點。然後我們可以要他禱告。他可能禱告好幾次而沒有摸著主，但我們必須幫助他再禱告，直到我們感覺他已經摸著主，並且他也感覺被主摸著。

  五  若不運用一個人的靈來摸著主這靈，沒有人能正確的得救。

肆  帶領人運用他的靈最有效的路，乃是帶領他禱告並消化一節福音的經節。

伍  帶領一個人有得救的證實，（可十六16，約壹五13，）也是很緊要的。

    當我們感覺一個人已經摸著主，我們就該用一些經節幫助他有得救的證實，在生活中主觀經歷基督。

陸  我們也必須教導初信者在早晨接觸主。

柒  最後，我們要教導信徒凡事向主禱告，這也是非常緊要的。

信息二  培育初信者

壹  培育初信者的緊要：

一  受浸不是畢業，反而受浸是基督徒生活的入門─活力排的訓練與實行，一一六頁。

二  首先你必須餧養他們；可能三個月後，你就可以開始栽培、教導、訓練、並成全他們。你需要花很多時間來作這事─活力排的訓練與實行，一一六頁。

三  我們所照顧的人，沒有一個是真正畢業的。你越照顧某些人，就越覺得需要幫助他們─活力排的訓練與實行，一一七頁。

四  我們需要操練忍耐，持續花時間栽培那些主給我們照顧的人─活力排的訓練與實行，一一七頁。

五  不要作期望碰運氣的工作。不要這樣想；反而要想如何作一些經常的事─活力排的訓練與實行，一一七頁。

六  不要以為你既然很快的使人受浸，你就作得很好了。你若這樣實行，所得的果子就不會常存。你手下的果子到底會不會常存，乃在於你如何照顧人，從生他們到餧養他們，成全他們，然後建造他們為主說話；意思就是使人成為長成的人。一個人若沒有達到能為主說話的階段，他還不是長成的。在聚會中申言，乃是達到長成的記號─活力排的訓練與實行，一一七頁。

貳  十五個關於牧養的實行要點─為著召會的建造正常結果子和牧養的路，一二二至一三一頁：

一  不倉促，卻用充分的時間牧養人。

二  積極不鬆散。

三  會聽別人的話，好認識人真正的需要和實際的光景。

四  看望人時不多說話。

五  不為別人作主張。

六  絕不與人爭辯。

七  不傳遞空洞的知識。

八  不落入任何消極的談論。

九  誠實待人，不搞政治。

十  供應生命給別人。

十一  領頭將別人帶進禱告生活。

十二  憑忍耐接觸人。

十三  信任我們所照顧的人。

十四  絕不強迫任何人作任何事。

十五  照著我們自己的經歷與別人交通。

參  培育初信者的步驟─為著建造基督的身體那合乎聖經的聚會與事奉之路，二二六至二三八頁：

一  帶領新人呼求主名。

二  帶領新人被素質的靈充滿。

三  帶領新人經歷那靈的澆灌。

四  帶領新人在傳福音時憑信放膽講說。

五  帶領新人認識信徒的聚會是彼此互相的。

六  帶領新人一得救就為主說話並且講說主。

七  帶領新人認識聚會是為著信徒說主的話，並聽別人說主的話。

肆  對新人專特的幫助：

一  幫助人在生命的各階段裏有專特的經歷─為著召會的建造正常結果子和牧養的路，一三二至一三五頁：

1 我們需要以經歷的方式牧養人。這不是僅僅與他們分享我們的經歷；反之，當我們去照顧年幼者、新人和較軟弱的人，我們需要知道他們在經歷上到了那裏。

2 我們首先必須知道，一個人是否清楚救恩的確據。任何人若沒有把握自己已經完全得救，他就很難往前。

3 一個人若清楚自己的得救，我們就該從得救的確據往前到另一個經歷。

4 得救是專特、起初的經歷；隨後人需要得救的確據。這是他們所需要的頭兩項經歷。

二  知道新人所在的屬靈階段，好以專特的方式幫助他們─為著召會的建造正常結果子和牧養的路，一三六至一三七頁：

1 我們都必須看見，這是牧養正確的路。不然，長遠來說，我們就不清楚自己到底在作什麼。我們必須認識人屬靈的光景。然後我們就會知道他們在那裏，他們需要什麼。我們要領悟我們到底能否提供他們所需要的，我們也會往前有進一步的經歷。這是按照生命的經歷牧養人的意思。這是非常確定並特別的路。我走這條路已有多年。那時我不想要講別的事，我只有負擔幫助每一個我所接觸的人。或者我會與一個人禱告，作一個專特經歷的見證，或者會跟他讀一段聖經或幾頁書報。有時我會請另外兩位弟兄與我一同去幫助某個人，或者我會邀他來吃飯，目的是要幫助他。幾周過後，我就能看見這個新人得到專特並確實的幫助。

2 我們應當以一般的方式帶新人進入召會當前的流，同時也要以專特的方式給他們所需要的幫助。不是所有新人都能享受召會目前所享受的一切，雖然他們在某種程度上也能享受一點。所以，我們應當領悟他們真實的情形，分辨他們真實的需要；然後我們就將他們所需要的供應他們。

三  我們去家聚會時，一定要學著把那個空氣找出來。換句話說，就是找出這些得救的人，他們現在實際的情形如何，生命長到了什麼程度；如此，才能逐漸的在他們身上有帶領。這許多項的帶領，並不要我們立即去實行。我們需要先觀察他們的情形，視他們的現況而有進一步的帶領。若情形顯出有這個需要，並且可行，就這樣行；若沒有這個需要，也還不可行，就再等一些時候，無須急著去作─結常存的果子（上冊），二一一頁。

伍  要幫助新人時要注意的點：

一  我們必須學習會聽別人的話，好認識他們真正的需要和實際的光景。這需要我們在牧養他們的時候，停下自己的思想、觀念、感覺和說話。我們該向別人敞開，並讓他們的光景對我們說話─為著召會的建造正常結果子和牧養的路，一二二至一二三頁。

二  照著我們的經歷，新受浸的信徒有不同種類。有些人不大喜歡看書，有些人很會看書，能接受任何一種書。你在他們身上所作的，必須根據你的辨識力和理解。要有家聚會，你必須運用許多的智慧。在歌羅西一章二十八節保羅說，『我們宣揚他，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上。』我們需要這智慧─為著建造基督的身體講說基督，七一至七二頁。

三  每次家聚會結束，我們一定要和新人有一點交通，問他這幾天禱告主如何，有什麼感覺，學習說出來。不要勉強他說太多，就是一次一點，積少成多。慢慢他就學會分享、作見證、什至說真理。也許他每一次都有一點問題。不要講得太多，乃要就著他的問題，給他一點解答，並且在生命上帶他有長進。我們去家聚會乃是教導真理；真理裏面就帶著生命，能使人在生命上長大。這是家聚會的目標─信徒聚會並事奉的正路，一六○至一六一頁。

四  現階段我們去作家聚會時，一定要留意這一家人的情形，瞭解他們能接受多少聚會。一般來說，是一家一週一次聚會，但長期而言，那是不夠的。然而，我們不能立即給他們增加聚會；一加聚會，他們是會吃不消、擔不起的。所以，我們要視實際情形而定；還要看是增加擘餅聚會，或是禱告聚會、交通聚會、真理聚會等，這都需要我們的觀察─結常存的果子（上冊），二二八至二二九頁。

五  再者，不需要一律對待；有的人一得救，長進得快，消化的量也大，就該多加強一點。總不要像學校分班一樣，都給同樣的課程，那是不行的。今天世上只要是好學校，都會注意那些資優生，另外給他們開班上課。所以，一定要觀察人裏面追求的情形，並滿足他們追求的欲望，給他們加增合式的聚會。這是第一點─結常存的果子（上冊），二二九頁。

六  凡從事社會運動或推展活動的人都知道，一個活動要深入基層，就不能只得著丈夫，而不管妻子和孩子，若是那樣，那個運動或活動定規行不通。如果得著妻子和孩子，推動起來則是易如反掌。我們實行家中聚會，目標也是要得著每個家的妻子和孩子。這樣作的結果，必然使全家都作主的精兵，為主作工，傳揚主的福音─主恢復中劃時代的帶領第一冊，新路實行的異象與具體步驟，一五七至一五八頁。

詩歌:真愛

發芽的杖與神子民的建造

神要完成祂的定旨，就必須得著一班人，成為一個團體的單位。

在舊約，這班人是以色列人。他們約有幾百萬人，要被建造成為一。

根據以色列歷史的記載，他們被當作是一個單位。
聖經不是說，他們是個別得救的；不，他們乃是團體的蒙了拯救。

他們乃是團體的人，一同過了逾越節；他們也是作為一個單位，一同過了紅海。

摩西不是一個人單獨過紅海，幾天後亞倫再跟著過去。甚至當他們在曠野飄流時，他們乃是一個團體的人，而不是一群個別的人，各人走自己的路。

再者，在他們中間有帳幕，就是神惟一的居所。並不是在摩西的後院裡有神的一個帳幕，在亞倫的後院又有另一個。他們中間只有一個帳幕，作神惟一的居所，乃是神子民建造的中心。我們已經看過，要將這麼多的人建造起來，就必須有領導。發芽的杖與這領導有關，並且是為著神子民的建造。

神的子民若不被建造起來，神就無法完成祂的定旨。神所要的，是要得著一班人被建造成一個惟一的單位。

基督是頭，祂需要一個身體，而不是要一些散開的肢體。

神也需要一個家，而不是一堆石頭。這就是神今天所要的。我們若不是為著這個，就沒有地位，也不彀資格，來明白發芽的杖的意義。

願主憐憫我們，使我們看見祂今天所尋求的，乃是建造。問題不是我們多麼屬靈，多麼好，多麼有恩賜；問題乃是我們是否與神子民真實的建造在一起。

今天有太多的宗教，太多人的觀念，太少神聖的啟示。我們若要明白發芽的杖的意義，就必須有屬天、神聖的異象，看見神今天所要的乃是祂子民的建造。

神不在意祂有多少子民，乃在意這些子民有否建造在一起。我們在這裡若是為著神永遠的定旨，就必須看見神所需要的乃是建造。

接著，我們必須知道發芽的杖的意義─牠是與神的建造有關的。你若尋求主，就必須知道，神的目的是要帶你進到至聖所的約櫃內，發芽的杖那裡。

我們看過，發芽的杖表徵，基督這位復活的主，該是我們的生命、生活、和我們裡面復活的生命；而這生命該發芽、開花、並結出熟杏。你裡面的基督發芽了麼？不要照著道理說是，要照著經歷回答。你的基督是否發芽、開花、結了熟杏，就是復活的果子？


這指明我們天然的元素必須先受審判並焚燒。我們對地位和升遷的野心必須燒光。我們每逢進到帳幕時，必須先來到祭壇這裡，看這個神審判我們天然元素的記號。我們的罪和我們的天然成分，都必須在銅祭壇這裡受過審判。經過祭壇的審判之後，我們纔往前來到洗濯盆，到陳設餅桌子、燈臺、香壇這裡，然後進前來到至聖所的約櫃。在約櫃這裡，我們可以看見發芽的杖，這是第二個記號。

如何能有發芽的杖

現在我們來看一個極重要的點，就是如何能有發芽的杖。

發芽的杖是跟著隱藏的嗎哪。這就是說，我們若享受隱藏的嗎哪，我們就能發芽，因為享受隱藏嗎哪的結果，就產生出發芽的杖。

你在生命上發芽多少，根據你喫隱藏的嗎哪有多少。

我們都當運用我們的靈，接觸隱藏的基督，享受隱藏在神聖的性情裡，那拔尖部分的基督。我們越多享受隱藏的基督，就是神性情裡拔尖的部分，我們的杖就越發芽。

你不必去爭地位，也不必顧別的事物。只要簡單的享受隱藏的嗎哪，這嗎哪會滋養你並使你發芽。你若是發了芽，你就是權柄。只要你發了芽，開了花，結了熟杏，別人就會知道你是權柄。