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『所以，我們旣有這許多的見證人，如 同雲彩圍著我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程』—來十二1：
一 雲彩是爲著引導百姓跟隨主（民九 15 ～ 22），並且主是在雲彩中與百姓同在（出 十三21～22）；在原文，『見證人』含殉道者意（徒一 8）：
1 在有信心的人身上，就能有主的同在和祂的引導；一切有信心的人，就是召會裏的人，都是雲彩；尋求主同在最好的路，就是到召會裏來。
2 凡要尋求主引導的人，都必須跟隨雲彩，就是召會；主在雲彩裏，意思就是祂與有信心的人同在。
3 我們旣是有信心的人，就是今天的雲彩，人只要跟隨我們，就可以跟從主；凡尋求祂的人，都能在 我們中間得到祂的同在—參林前十四 24 ～ 25，詩 三六 8 ～ 9，十六 1
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事奉主者的五個基本要素和該有的生活：
基本五要素：
一、清楚的異象
-徒二六19。
二、剛強的靈
-提後一6-7。
三、豐富的話語
-西三16。
四、甜美的配搭
-路十1。
五、十字架的殺死
-十六24。
該有的生活：
一、生活中有主
-約二一9。
二、工作中有人
-腓四1,帖前二20。
三、聚會中有話
-林前十四26,31。
四、事奉中有靈
-羅一9。
我們的生活必須是一個充滿的生活：
一、被靈充滿-弗五18。
二、被話充滿-西三16。
三、被愛充滿-羅五5。
四、被喜樂充滿-腓四4,帖前五16。
2017年6月19日 星期一
2017年4月13日 星期四
學校的閱讀心得
何佳欣姊妹分享
已過主日曾經分享～
Mimi 有一篇讀後心得無法下筆，遲交
因為學校給的文章內容是關於「因果報應，人往生後去極樂世界⋯⋯，論談佛教」，這與Mimi所知的真理不相符，所以她痛苦無法下筆
終於她問我：「媽，該怎麼辦？」
我說：只管放膽講說神的真理，真理不容妥協，使徒們為了持守真理命都可以不要了，我們怎可為了分數就妥協？一定要為主站住立場，否則妳以後會無法向老師同學傳福音，而且全班同學都知道妳是基督徒
妳只管寫，我讓妳靠，有事主負責，就算因此老師給妳零分也沒關係
Mimi放膽寫了，也引用路加福音十六章，財主和拉撒路的故事，心得最後面標註「請參閱路加福音第十六章」
今天結果出來了⋯⋯⋯
老師給了全班最高分，並且印出來張貼在班上佈告欄，這等同向全班傳福音
哈利路亞！基督得勝！榮耀歸神！
已過主日曾經分享～
Mimi 有一篇讀後心得無法下筆，遲交
因為學校給的文章內容是關於「因果報應，人往生後去極樂世界⋯⋯，論談佛教」，這與Mimi所知的真理不相符，所以她痛苦無法下筆
終於她問我：「媽，該怎麼辦？」
我說：只管放膽講說神的真理，真理不容妥協，使徒們為了持守真理命都可以不要了，我們怎可為了分數就妥協？一定要為主站住立場，否則妳以後會無法向老師同學傳福音，而且全班同學都知道妳是基督徒
妳只管寫，我讓妳靠，有事主負責，就算因此老師給妳零分也沒關係
Mimi放膽寫了，也引用路加福音十六章，財主和拉撒路的故事，心得最後面標註「請參閱路加福音第十六章」
今天結果出來了⋯⋯⋯
老師給了全班最高分，並且印出來張貼在班上佈告欄，這等同向全班傳福音
哈利路亞！基督得勝！榮耀歸神！
2017年3月19日 星期日
成功的關鍵是專注；幸福的關鍵是知足；
陳文昌分享
成功的關鍵是專注；幸福的關鍵是知足；
家庭的關鍵是和睦；婚姻的關鍵是信任；
工作的關鍵是殷勤；生活的關鍵是平衡；
待人的關鍵是真誠；做事的關鍵是認真；
人生的關鍵是信仰；信仰的關鍵是信心；
服事的關鍵是盡心；教會的關鍵是同心；
喜樂的關鍵是耶穌！ 文/ Grace Hu 水深之處（水深之处）
成功的關鍵是專注；幸福的關鍵是知足；
家庭的關鍵是和睦；婚姻的關鍵是信任；
工作的關鍵是殷勤；生活的關鍵是平衡；
待人的關鍵是真誠；做事的關鍵是認真；
人生的關鍵是信仰；信仰的關鍵是信心；
服事的關鍵是盡心；教會的關鍵是同心；
喜樂的關鍵是耶穌！ 文/ Grace Hu 水深之處（水深之处）
2017年3月1日 星期三
聖經中有所謂的禁慾主義的描述?
志宏弟兄分享
摘自
初信造就第三十八篇 禁慾主義
壹 禁慾主義的來源
一個人在沒有得救的時候，自然而然有一種的理想。他的作人雖然還是墮落在罪裡面，但他自然而然有他自己的理想。他以為有某一種的生活，就是聖潔的生活。自己雖然達不到，可是以為如果能夠達到這一個標準的話，這就是一個聖潔的生活。有一件事是非常希奇的，就是在外邦人中，雖然有許多人的生活是充滿了罪，充滿了情慾，可是他們都有一個理想的聖潔生活。他們以為有一天我能夠達到這一個地步的話，這就是聖潔，這就是清高。
我們要記得，在稍微有一點思想的人中，都有他們理想的聖潔生活。就是那些在知識上不是太好的，或者教育程度相當低的人，他們也有一個觀念，認為如果能夠達到某種的地步，就是好的，就是高尚的。
一 是世界裡的，不是基督教的
這一種的思想，在我們得救的時候，我們就把它帶到教會裡面來。我們就有一個思想，以為我今天已經是一個基督徒，我從前沒有達到的理想生活，我今天能夠達到了。從前我是活在罪裡面，我是長在情慾裡面，我沒有能力勝過我肉體的軟弱。現在我已經信了主，我能夠活出我那一個理想的生活來了。但是，基本的難處是在這裡：人以為他能夠活出他那一個理想的生活來。他忘記了他那一個理想，根本是世界裡面的理想，不是基督徒的理想。請你們記得，有許多人雖然作了基督徒，但是他的標準，許多時候還是外邦人的標準；他生活的理想，還是外邦人的理想。這就叫基督徒遇見相當困難。好像人把哲學帶到教會裡來。所以，初信的弟兄，對於這一個問題，必須有清楚的解決。
二 是因人充滿了情慾而羨慕脫離
人所有的這一個理想生活，到底是什麼種的情形呢？簡單的說，當人還活在世界裡受罪捆綁的時候，他是充滿了各種的情慾和各種的貪婪。雖然人自己是無能的，但人總是羨慕能夠超越過自己的情慾。所以雖然自己是喜愛物質的東西，也就自然的羨慕能夠超越過物質的東西。人的理想，都是憑著他自己所不能的。自己越是受什麼東西的轄制，越喜歡那一個與它相反的。人的情慾越重，他的理想就越要脫離情慾。人物質的貪婪越重，他的理想就越想脫離物質。因此，全世界的人自然而然都有一種禁慾的思想。請你們記得，禁慾主義在這一個世界裡，不是給世人遵行的，而是給世人一個理想，因為有了這一個理想，人就能夠安慰自己。有了這一個理想，自己就有一個目標。有了這一個理想，自己就忘記了自己的程度。把程度擺在那裡，把目標擺在那裡，自己給自己看見說，我如果能夠達到這一個地步，就是最高的。這就是禁慾主義的來源。
所有不信的人，所追求的差不多都是情慾裡面的東西，都是情慾裡面的事。但是，他們心裡所佩服的，乃是脫離情慾的人。他們心裡所重視的，乃是人能夠脫離物質的捆綁。所以，禁慾主義乃是沒有信主的人，在基督之外的人，所擺在自己前面的那一個標準，那一個理想。
貳 基督教裡沒有禁慾主義
今天人信主之後，在他不知不覺之中，就把這禁慾主義帶到教會裡來。已往的時候，自己雖然沒有禁慾，但是佩服禁慾的人。外邦人是放縱情慾的，但是佩服禁慾。外邦人是愛物質的，但是佩服脫離物質的人。他們自己達不到，但是心裡佩服。他們信主之後，就把心裡所佩服的禁慾主義帶到教會裡來，以為一個人得救以後應該實行禁慾主義。
一 禁慾是輕視物質，克制情慾
到底禁慾主義的意思是什麼呢？禁慾主義，在許多人身上，就是禁止自己使用外面物質的東西，總是越少使用外面物質的東西越好，因為怕外面物質的東西滿足了他裡面的情慾。所以禁慾主義的人承認說，情慾是在人的裡面，各種各樣的情慾都在裡面。從飲食之欲起，一直到性慾為止，各種的情慾都在裡面，這些情慾乃是世人所共同實行的。但是，我如果要作一個聖潔的人，我就得勝過這些；所以，禁慾主義在外面是輕視物質，在裡面是學習克制自己的情慾。盼望說，我如果能夠不把機會給情慾，我就可以作一個聖潔的人。
二 基督徒絕不提倡禁慾主義
但是，我們要看見，基督徒從起頭到末了，絕不提倡禁慾主義。如果基督徒也提倡禁慾主義，你就看見那是何等的淺薄。我們要稍微讀一點聖經。許多人在飲食上，在情慾上，或者在其他物質的東西上要壓制自己，以為這就是基督教，這就是基督教理想的生活。但聖經裡給我們看見，基督教裡沒有禁慾主義。
參 同死的人是脫離了世上的哲學
歌羅西二章二十至二十三節：『你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，（或者說哲學，）為什麼仍像在世俗中活著，服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類的規條呢？這都是照人所吩咐所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上，是毫無功效。』
一 同死是基本的事實
保羅告訴歌羅西的信徒說，『你們若是與基督同死。』保羅在這裡是把這一個當作基督徒的基本事實。我們基督徒乃是與基督同死的人。全部新約給我們看見，每一個基督徒都是與基督同死的人。羅馬六章也告訴我們，我們的舊人已經與祂同釘十字架。（6。）加拉太二章也說，我已經與基督同釘十字架。（20。）加拉太五章也給我們看見，我們的肉體和屬乎肉體的，都已經與祂同釘十字架。（24。）聖經裡都是說，我們基督徒已經與基督同釘在十字架上了。換一句話說，各各他的十字架，就是基督徒的十字架。基督徒的起點，都是從十字架起的。不只是從基督的十字架起點，也是從自己的十字架起點。當我們接受基督的十字架的時候，基督的十字架已經成功作我們自己的十字架。人沒有接受十字架的事實，那一個人就不是基督徒。人如果是基督徒，就已經接受基督十字架的事實變作自己的事實。換一句話說，我在祂裡面已經死了。
保羅在這裡，他對於基督十字架的事實是毫無疑惑，毫無疑問的。他以這一個作他辯論的根據。他說，你們如果是與基督同死的，下面就有問題發生。這就像什麼呢？就像丁老弟兄坐在這裡，我們說，你如果是姓丁，問題就發生。你那一個姓丁的事實是十分可靠的。現在我要靠著這一個事實來說話，是毫無疑問的。你如果是姓丁，下面就怎樣，怎樣。所以保羅在這裡，是靠著這一個事實，來給他們一個結論。
二 脫離了世上的哲學
『你們若是與基督同死，脫離了世上的哲學。』沒有一個人能在墳墓裡作哲學家。要講哲學，都是活的時候講。我們必須看見哲學是死的，是在十字架上的，是不該活的，是完全解決了的。一切講到情慾和物質的，都是在哲學範圍裡的東西。人在那裡注意情慾如何，物質如何。我要如何把物質脫掉才能聖潔；我要如何把裡面的性慾克制，才能聖潔；這完全是世上的哲學。保羅在這裡說，你們如果與基督同死，就脫離了世上的哲學。這問題就根本不發生了。
三 為什麼仍像在世俗中活著
保羅在下面說，『你們若是與基督同死，脫離了世上的哲學，為什麼仍像在世俗中活著？』你如果死了，死如果是一個事實，你就不能像世界裡的人一樣。基督徒那一個基本的地位就是死。
你如果不是死了，你為什麼去受浸？人是先死，還是先埋？人是先死後埋。如果是先埋後死，那是活埋。必須先死了，然後才埋。你們去受浸，受浸是埋葬。乃是因為我與基督一同釘死在十字架上了，所以今天要去埋。同死，是事實。埋，是我自己要去埋。死，是主把我包括在祂的死裡面。埋，是我自己今天看見我是死的，知道我是死的，所以要求人把我埋了。要看見我們已經是死了的人，所以我們才去埋，才受浸。我們既然已經死了，已經埋了，怎麼能夠還在世俗裡活著？
保羅告訴我們說，那一種實行禁慾主義的人，乃是仍然在世俗裡活著的人。所以他就在這裡說，『為什麼仍像在世俗中活著，服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類的規條呢？』請記得，這就是禁慾主義的人的主義。許多東西不能嘗，不能吃。許多東西連拿都不能拿。許多東西連摸都不可以摸。許多人因為怕他們自己裡面的情慾的緣故，所以有許多東西不敢拿，有許多東西不敢摸，不敢嘗。歌羅西是禁慾主義相當厲害的地方。在他們中間，有許多規條。人因為怕情慾發動，所以禁止一切能激動他的情慾的東西，有的不可拿，有的不可摸，有的不可嘗，有的不可聽，有各種嚴格的規條，盼望物質和情慾分開。欲離開物，就能克欲，這是當時的哲學；如果沒有東西來摸，欲就沒有了。
但是保羅在這裡給我們看見一件事：『為什麼仍像在世俗中活著，服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類的規條（禁慾的規條）呢？』凡在那裡履行這些規條的人，就是不相信與基督同死事實的人。如果相信你已經死了，還要禁什麼東西？你沒有死，你才能夠在那裡履行不可拿，不可嘗，不可摸的規條。禁慾主義的需要，就是在那些還活著的人身上。禁慾主義在那些已經死了的人身上沒有需要。
請記得，我們乃是將我們肉體和肉體的邪情私慾，和祂一同釘死在十字架上了。（加五24。）你如果想用人這一種離開物質逃避私慾的思想來捆綁自己，你就站在不是基督徒的地位上，你就站在沒有死的地位上。沒有一個人是沒有死而能作基督徒的。人如果沒有與基督同死，不能作基督徒；人如果沒有把自己包括在十字架裡面，這一個人不是基督徒。我們千萬不要弄錯了。
雖然我們傳同死的道，但許多人不知道什麼叫作同死。一九一九年下半年起，有人傳同死，我們不懂。一九二三年我們也講同死，我們就看見，同死是事實，不是一個道。同死是擺在這裡的一個事實。今天還有許多人在那裡追求同死。但是我們要看見，同死是我的起點，不是我的終點。把同死看作終點來追求，這是奧秘派的行為，這不是基督教的教訓。同死是我們的出發點。因為已經與基督同死，所以是基督徒。我如果沒有與基督同死，我就不是基督徒。請記得，沒有一個人能追求同死，追求同死乃是一個愚昧的行為，根本沒有看見光。人如果看見光，遇見同死的真理，就能讚美，而不是追求。就像看見主耶穌的代死，我們會讚美，不是追求一樣。
在這裡，保羅給我們看見，基督徒是已經與基督同死的人，他脫離了世界的哲學，也脫離了世界上一切禁慾的規條。我們姑且用一個比方。今天你把一個人埋在墳墓裡，他本來是偷東西的。你可以站在那裡說，他再也不會偷了。同死的人是脫離了偷，也脫離了不可偷的命令。你這一個人是最多話的人，但是今天你是已經與基督同死的人，你就脫離了多話。今天我們如果沒有死，禁慾主義沒有用。基督如果把我們釘死了，禁慾主義來，已經太遲了。我是神藉著基督把我同釘在十字架上，我已經脫離了世上的哲學，所以我也脫離了世界一切的禁慾。
四 是人所吩咐所教導的
二十二節：『這都是照著人所吩咐所教導的。』這些規條，這些禁慾主義的要求，都是人作的，人教導的。這些都是人頭腦裡出來的東西，完全是出乎人的東西，和教會沒有關係，和基督沒有關係。人以為說，我這樣不可吃，我那樣不可摸。這些都是人的道理、人的命令，這不是神的道理，也不是神的命令。
保羅在這裡說一句非常嚴重的話，給我們看見，這些命令和道理完全是出乎人的，不是出乎神的。這是人理想的生活，這是人的觀念，這是人理想的規條，而不是出乎神的。但是，希奇，世界上的人的確喜歡禁慾。因為他們覺得說，普通的人都吃，有一個人不吃，這是何等的高尚。普通的人都受物質的支配，在這裡有一個人好像說什麼東西都不能支配他，並且連使用都不使用，他這樣作是何等的清高。請你們注意，禁慾主義乃是天然的宗教，不是啟示的基督教。天然的宗教是人的道理、人的命令。這一個道理是完全在人的裡面，沒有照亮，沒有啟示。這乃是人對情慾的反應。人因為知道情慾的污穢，所以反應到禁慾。這樣一個道理是出乎人的、天然的，不是屬乎神的。
五 正用的時候就都敗壞了
保羅在這裡說，它的功用怎樣？『說到這一切，正用的時候就都敗壞了。』禁慾主義聽起來是很好聽，講起來是一個很好的哲學。但是，你試試用看。這就像一輛汽車，在家裡不拋錨，一到馬路上就拋錨。也像一件衣服，掛在櫥裡很好看，穿在身上這裡也破一個洞，那裡也破一個洞。你試試看，沒有一個人能夠藉著禁慾主義把情慾除去。
你越要禁，越證明你裡面的東西多。人越逃避，越證明他怕自己的心是多大。所以他連說都不敢說，連談都不敢談。今天所謂清高的人，我也遇見過幾個。但是我能夠作見證說，他可以口裡不說話，但是他的談話證明他離不了這些慾念，所以他一直在那裡逃，在那裡躲。他越逃得厲害，越證明他的感覺深。有許多人跑到曠野裡去，關在一個地方，不與世界接觸。因為世界的能力在他身上是那麼大，他只好躲，他只好到山上去。
但是，世界也跟他到山上去，世界也跟他到曠野去。裡面沒有勝過，就外面怎麼躲都躲不掉。保羅在這裡說一句非常特別的話：『正用的時候就都敗壞了。』他們的情慾，沒有法子脫離。一遇見情慾的時候，他們就倒下去。他們立了許多規矩說，不可摸，不可吃，不可拿，不可看。他們要逃避，要隔離，要遠離世界的東西，要脫離自己的情慾。但是在事實上，那些東西根本還在那裡。越是怕的人，越是證明說，這一個人對於這些東西沒有得著真實的拯救。
六 使人徒有智慧之名
保羅在二十三節就明顯的說，『這些規條，使人徒有智慧之名。』凡是想禁慾的人，凡是那些說禁慾主義的人，都是有智慧之名的人，在世界上要智慧之名，講起來似乎頭頭是道，滿有智慧；也的確有許多人，以為這一個人有智慧。
七 是意志的崇拜
保羅就在這裡批評，簡直是審判說，是『用私意崇拜』。這些是什麼情形？事實上乃是以私意崇拜。『私意』也可翻作『意志』。保羅說，這些規條是從禁慾主義來的崇拜，乃是意志的崇拜，不是從主而來的敬拜。神是一個靈，拜祂的人要用靈。（約四24。）他們沒有靈，他們是用意志來管理自己，他們是意志的宗教。保羅所說的私意崇拜，就是意志的宗教。這個宗教是根據意志產生的。我要不吃，我要不摸，我要不聽，我要不說。完全是『我要』，總得以意志使自己來崇拜。
請記得，這不是我們基督徒的路。基督徒的路是以靈與神接觸。我們的特點，不是我們的意志強，來克制情慾。我們的特點是靈強，來摸著神的恩。我們的敬拜，是我們的靈摸著神的靈。他們的敬拜，是意志克制情慾。你們看見，一個是完全出乎神的，另一個是完全出乎人的。用私意崇拜是意志的宗教。
八 人工的謙卑
『自表謙卑。』這等人向著自己也是謙卑的，好像是相當謙卑的人。多少事情不可摸，多少事情不可拿，多少事情不可聽，多少事情不可看，好像是很謙卑。但是，這些謙卑乃是出於自己，還是人為的謙卑、還是人工的謙卑、自造的謙卑，而不是屬靈自然的謙卑。
九 苦待己身
對於自己的態度呢？不過是『苦待己身』。對於自己的身體，也不注意如何吃，也不注意如何穿。不給它看，不給它摸，不給它聽，不給它拿。這樣作完全是在那裡苦待自己的身體。
禁慾主義的人，都認為身體是污穢的。從希臘一直到印度，從印度又轉到中國來。中國人沒有印度人厲害，更沒有希臘人厲害。不是所有的希臘人都如此，是有一派的希臘人，後來傳到印度，也傳到中國，說，身體是罪的根源。人如果能夠脫離身體，人就能夠脫離罪。這是佛教的基本思想，這是世界的哲學。他們認為身體是罪的根源，脫離身體就脫離罪。因為身體會產生這麼多罪的緣故，所以要苦待它，叫它經過多少苦，就可以少犯罪。以為身體要覺得苦才是對的。不給它享福，要給它苦，越苦越好，苦了就不犯罪。這是人意志的宗教所作的工作－『苦待己身』。
十 毫無功效
在信主的人的地位上看，這是怎樣的呢？保羅說，『其實在克制肉體的情慾上，是毫無功效。』『其實，』這是實在的。人若以為這樣作能夠克制自己的情慾，沒有這件事。因為什麼？因為主耶穌在十字架上已經替我們有了最好的預備，就是將我們的肉體和肉體的邪情私慾都釘在十字架上了。今天我們站在十字架的前面，抓住十字架所已經成功的工作，下手來對付我們自己肉體的情慾。這和人的對付情慾不一樣；我們是承認主耶穌十字架的事實。
請記得，人得著罪的赦免如何是藉著主耶穌的流血；照樣，人脫離自己的情慾也是藉著主耶穌的十字架。流血是主作的工作，十字架也是主作的工作。我們必須看見，在流血之後，在接受十字架之後，就立刻要受浸。因為主把我釘死了，所以我要被人拿去埋。受浸就是：主說，你死了；我說，我去埋。主說，祂把我釘死，不再活了；我說，我對於死沒有疑惑，所以我請求埋。受浸就是我接受主耶穌的死的表示。今天我如果還有禁慾主義，我就沒有站在死的地位上。
十一 當求上面的事
三章一至三節：『所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；…你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。』保羅所題起的，是從十字架起首，到復活結束。你們是天上的人，不要管地上的事。你如果注意這些不可摸，不可嘗，不可拿，你是思念地上的事。保羅在這裡接下去說，你們是復活的人，復活的人要求天上的事。你如果管天上的事，地上的這些問題就都解決了。你們基督徒應該想天上屬靈的事，不必想這些不可吃，不可摸，不可拿的事。
肆 禁慾是鬼魔的道理
我們基督徒為什麼不注重這一種禁慾主義？因為這是一種錯誤，要把異教的道理帶到基督徒中間來，我們必須徹底的對付它。
我們還要讀提前四章一至三節：『在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那…鬼魔的道理。…他們禁止嫁娶，又叫人戒葷。』這也是一種禁慾主義。在世界末了的時候，禁慾主義要大大的復興。也許這一個時代中的人都傾向物質，下一個時代裡的人對於物質又有一個反應，去注意禁慾主義。禁慾主義是什麼？就是不許結婚，不許吃葷。這是禁慾主義中發出來的東西，要把食物和性慾拿走。在末了的時代裡，這一切又要回頭。
伍 天性與情慾的分別
我們基督徒必須明白，人的天性和人的情慾到底有什麼分別？我們把這兩件事姑且題一下。
一 欲是神所給的
神給我們規定有飲食的時候，神就給我們有食慾。食慾在那一個時候沒有罪，也不是情慾。人有食慾，人吃，能保全自己的生命。神喜歡人保全生命，所以神給人吃的時候，神給人一個欲喜歡吃。神給人吃東西，不是給人平淡無味的吃，乃是給人喜歡的吃。因為喜歡吃，就叫我們得著養活，保全生命。也照樣，神給的性慾，叫我們生育，能延長人類的生命。神也給人有一個欲，喜歡來延長人類的生命。請記得，不管食慾也好，性慾也好，在創世記二章裡沒有罪。一直到今天還是沒有罪。我們必須清楚看見，神對於欲的看法。這些都是神自己造的。
二 情慾是什麼
什麼叫作情慾？今天我肚子餓，我能夠吃，我吃的時候覺得好吃，這不是情慾，這是食慾。我肚子餓，我沒有東西吃，我看見人吃，我就想去偷來吃，搶來吃，或者說亂吃，這是情慾。想要吃，這是食慾。想偷來吃，亂吃，這是情慾。食慾和情慾是有分別的。食慾，就是要吃，並且吃的時候有快感。情慾，是要偷來吃，搶來吃，亂吃。
我們基督徒有就吃，沒有就不吃。我常常覺得，我們不只不搶，不偷，是連想都不想。這是馬太五章的教訓。馬太五章的教訓是說，我不只不可有情慾，並且連那一個感覺也沒有。比方說，我看見東西的時候想吃，吃的時候很有味道，這是食慾。這是神造的，一點沒有罪。毛病在什麼地方？是在沒有吃的時候，遇見有東西，想偷來吃。這就是因著有食慾而產生情慾。我們看見人有吃的，我們想去偷來吃。或者看見人有吃的，我去搶來吃。這是情慾，這是從食慾而生出來的情慾。把食慾拉長一點，變作去偷，去搶，就是情慾。舊約裡說『不可偷盜』，但是到新約的時候，所有的基督徒，肚子餓，要吃而沒得吃的時候，不只是不可偷，不可搶，而是連那一個思想都沒有。這是馬太五章的原則。舊約是不可偷，新約是不可想。偷是情慾，搶是情慾，想偷想搶也是情慾。
對於性慾也是這樣。這乃是為著這一個世界的情形。飲食是為著保全個人的生命，性是為著延長人類的生命。世界裡的人，沒有的時候要搶、要偷，或者想搶想偷。有的時候他們放肆、放縱，有的時候他們就大吃大喝。這些情形都叫作情慾。我們要知道，食慾、性慾，都有可能變作情慾。
三 十字架對付了邪情私慾
性本來是好的，食本來也是好的，但是，都有變作情慾的可能。就是說，有另外的要求，有另外的思想。這一個，主耶穌在十字架上的時候，已經對付了。祂已經把我們的肉體和肉體的邪情私慾對付了。（加五24。）這是很大的事。這是很大的福音。十字架對付了我們的邪情私慾。所以，沒有一個基督徒需要偷，需要搶，需要想偷、想搶。我們每一個人，不只能夠在行為上清潔，也能夠在思想上清潔。基督徒雖然常說有肉體的存在，但是，最少我們在思想上是清潔的，在行為上也是清潔的。因為主已經在十字架上作了這一個工作。
四 神的生命是完全積極的
今天，我們基督徒不是不對付情慾。基督徒乃是說，主給了我們一個新的靈，新的生命。新的靈叫我們能摸著神，新的生命叫我們能顯出神的生命。神的生命是完全積極的，不是消極的。不是去對付情慾，是因為看見那積極的，是因為新的生命顯出神的生命來。有新的靈在我們裡面，能摸著神的靈。有這些積極的叫我們滿足，所以基督徒就不在這裡注意不可吃，不可摸，不可嘗這一類的規條。因為有積極的，就不去注意這些消極的東西。我們要多摸著積極的東西、榮耀的東西，一直摸著榮耀的靈、榮耀的生命。這些積極的一摸著，那些不可吃，不可摸，不可拿，是極小的事情。每一個在主裡面的人，對於這些事，都能夠完全得著釋放。
今天在世界上，有一些人在身體上實行禁慾主義。（也有一班基督徒注意這個。）因為他們沒有那一個積極的。把他們的禁慾主義一拿走，他們就沒有什麼剩下的了。他們只能一天到晚這一個也不看，那一個也不拿，這一個也不吃，那一個也不摸，這一個也不聽。你們把這些從他們身上拿走，就把他們的整個天地都拿走了。這就是他們的天地，這就是他們的世界，這就是他們的乾坤。這一個乾坤被人一拿走，他們就沒有世界了，就了了。
陸 基督徒的生活是非常兩可的
在聖經裡，對於我們的食物等等的東西，是非常兩可的。它說，你吃也行，你不吃也行。因為從神的眼光來看，這些都沒有什麼，是小事，不是大事。從聖經的眼光來看，這些是小事。神兒子的生命，基督的生命在我們裡面，這是要緊的，這是大的。有這一個榮耀在我們中間，有這一個大的在我們中間，就這些吃穿都變成微小的。所以，對於基督徒生活的問題，聖經給我們看見是兩可的。
你願意在主面前穿的窮一點也很好，你願意在主面前吃的差一點也好。今天如果有一個人多給你吃一點，你覺得也行，你多吃一點也好。今天你如果覺得說，為著主的緣故我不嫁、不娶，頂好。你如果覺得這樣作虧待你自己，要嫁、要娶，也好。有的人他裡面沒有基督的豐富，你把嫁娶的問題一拿走，他的世界沒有了。但是有的人，他有基督的豐富，他能夠往下去。不娶不嫁，頂好；也娶也嫁，也好。因為那一個積極的太大了，是那麼的榮耀，所以這些問題就變作極小的問題。如果有一個人把這些事當作極大的，我們就知道他對於基督的感覺是多少。婚姻的問題也好，食物的問題也好，都是非常小的事；在一個基督徒身上喜歡多吃一點也好，喜歡少吃一點也好，這不是那麼大的問題，不是基本的問題。
所有的問題就在於那一個屬靈的實際要在我們身上彰顯。那一個榮耀彰顯得完全，這些事就自然而然會擺在正當的地位上。如果基督的榮耀沒有得著，這些小的事就都變作大事，要借禁慾主義來對付，這是不認識主的人作的事。在一個認識主的人，這是相當簡單容易過去的事。
一 不是不吃不喝，也不是也吃也喝
馬太十一章十六至十九節：『我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴，說，我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。約翰來了，也不吃，也不喝，人就說他是被鬼附著的。人子來了，也吃，也喝，人又說祂是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友；但智慧之子，總以智慧為是。』在這裡你看見，主耶穌自己，對於基督徒外面的生活，並沒有嚴格的規定。祂說，約翰來的時候不吃不喝，祂自己來的時候，也吃也喝。這就是基督徒。因為基督徒不注重外面吃喝的問題。『也吃也喝』也好，『不吃不喝』也好。這不是基本的問題。約翰住在曠野裡，主耶穌在迦拿赴婚姻的筵席。你看見，約翰不吃也是基督徒，主耶穌吃也是基督徒。因為我們有基督榮耀的事，這些事不是厲害的問題。所以，我們的思想要完全轉過來，不要一直在那裡注意這些事，把不吃不喝當作真實的生活。請記得，基督徒不是不吃不喝，基督徒也不是也吃也喝。
二 是聖靈的管治，凡事都能作
腓立比四章十一至十三節說，『我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了；我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。』請你們記得，基督徒也不一定是飽足，也不一定是飢餓；也不一定是有餘，也不一定是缺乏；也不一定是卑賤的，也不一定是豐富的。豐富也行，卑賤也行，我們是接受聖靈的管治。主安排我們，叫我們飢餓也行。主安排我們，叫我們飽足也行。主安排我們，叫我們缺乏也行。主安排我們，叫我們有餘也行。換句話說，不管什麼事，這一邊也行，那一邊也行。總是在我身上，主在那裡加我的力量。這是積極的。其他的不是大事，都是小事。
我盼望你們在神面前學，這一個叫作兩可的生活。在基督徒身上，不是禁慾，也不是放肆。基督徒不禁慾，也不放肆，基督徒總是兩可的生活。基督徒外面的生活，總是隨著聖靈的安排，不是自己所揀選的。
三 是超越，不是禁慾
林前七章二十九到三十一節，保羅說的話非常特別。他說我們基督徒該怎麼作呢？『有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物。』這是基督徒。因為主住在你裡面是這麼大的緣故，外面的東西無所謂。人是要去壓制它，去禁慾。這是證明說，這一個力量是多厲害。越是禁慾的人，越是充滿了情慾。只有充滿了基督的人，禁慾的問題就不存在。有妻子，好像沒有妻子；沒有妻子，也不求妻子。哀哭，也無所謂；快樂，也無所謂。置買，好像無所得著；用世物，好像不用世物。基督徒是超越過了一切。所以，基督徒的生活不是禁慾，乃是超越，是超越過了它。
柒 不要降低基督教
我們千萬不要有一個錯誤的思想，以為基督教是禁慾的。不要弄錯了，千萬不要把基督教降低下來，把它拖到禁慾主義的地步。
一 幾個故事
１ 撒杜孫不睡床
撒杜孫達爾是印度人，在西藏傳福音多年。他曾經到英國的開西過了半年。我也到過那個地方，有人告訴我，他所住的那一個家，弄得主人相當困難。那時天氣還相當冷，他們為他預備好了床，但是他天天晚上睡在地板上，的的確確像印度人。我盼望我們要記得，聖經裡的生活，乃是睡在床上也行，睡在地板上也行。有許多人裡面沒有東西，他如果睡在床上，基督教就沒有了。他的基督教是不睡在床上。一睡在床上，基督教就完全丟了。在中國，異教的思想也一直加進來。我們要看見什麼是基督徒。睡在床上的是基督徒，睡在地板上的也是基督徒。睡在泥土上的是基督徒，睡在彈簧床上的也是基督徒。千萬不要注意這些外面的事。一注意這些外面的事，就把基督徒降低了，就把榮耀的屬靈的生活拖到規條裡去了。我們要看見那個榮耀的東西，我們不能在那些規條裡面轉。
２ 訂了婚還能講道
有一個弟兄，是作工的弟兄，他也有一點相信禁慾主義。有一天他和一個姊妹訂婚，剛好第二天是主日。有一天我遇見他的時候，他說了一句話很好笑。他說，『我講道完了，覺得很快樂，因為我希奇，我昨天訂了婚，今天還能講道！』我說，『你想訂了婚就不能講道？』你看這一個人的思想。他以為昨天訂婚，今天就不能講道。他還是我們中間相當好的弟兄，不知不覺禁慾主義進來了。我們要作看門的人，禁慾主義不能讓它進來。許多榮耀的事我們該去摸著。我們的主已經從死裡復活，現在坐在天上。如果這個光在他身上越過越大，這些事情在他身上就越過越小。在這樣大的生命之下，這些事情是非常小的。
３ 結婚兩個月未見師母的面
有一個年老的牧師，在好幾個地方稱讚山東的一個牧師，說他真是好，結婚之後當天就出去傳福音，兩個月沒有看見過師母的面。這是禁慾主義。我們如果讀舊約，一個人結婚，頭一年不能當兵。你看見聖經是相當注重這一個日期。這絕對不是情慾。基督教絕對不是禁慾主義。基督教注重的地方，不是在這些事情上。神的國不在乎吃喝，飲食少一點、多一點不是問題。神的國是在乎聖靈的大能。你沒有那一個聖靈的大能，而去追求這一個不可吃，那一個不可摸，你是與世界接觸，專門注意世界的事。我們要記得，保羅定這些事為罪，我們也得定這些事為罪。
４ 穿了大衣還能作工麼
有一次，從上海有兩位姊妹到江北去作工。因為天氣冷，她們都穿了大衣。江北就有人說，我們疑惑女人穿了大衣還能作工？許多人以為神的道理是在大衣上，人穿了大衣就不能講道。基督教不在大衣上。在這裡有一個人，穿衣服能摸著他，他整個基督教是在大衣上，我想這是最可憐的。
捌 基督教是超越過了一切
請你們記得，聖經裡的受苦不是這一個。如果這一個是受苦的話，所有拉車的人都要進國度了，因他們比我們受苦得多。千萬不要把這些東西拖進來。異教的思想不能進來。每一個敬畏神的人看見這些事要生氣，要覺得人把我主的榮耀扔到泥土裡去，扔到灰塵裡去，一直要偷主生命的榮耀。我盼望你們能夠在神面前注意，基督教不是這些飲食吃喝的東西。
如果基督教不過是在吃上、穿上、衣服上、床上，我們傳基督教就一點沒有味道。這像世界上的人傳的一樣。但是，今天我能夠站在山上去喊說，我的基督教和你們的穿也不同，和你們的不穿也不同；和你們的吃不同，和你們的不吃也不同；和你們的喜樂不同，和你們的哀哭也不同；和你們的用世物不同，和你們的不用世物也不同。我的基督教是超越過一切。主耶穌基督，神的兒子，榮耀的生命住在我裡面，我天天被帶到天上去，摸著寶座上的榮耀。這是基督教。我告訴你們，當神使這些積極的在我們身上顯得夠大的時候，這些事都過去，都看不見。盼望我們真是看見，基督徒不是禁慾主義，乃是兩可的生活。因為在我們裡面的，根本是太大，太榮耀了。
摘自
初信造就第三十八篇 禁慾主義
壹 禁慾主義的來源
一個人在沒有得救的時候，自然而然有一種的理想。他的作人雖然還是墮落在罪裡面，但他自然而然有他自己的理想。他以為有某一種的生活，就是聖潔的生活。自己雖然達不到，可是以為如果能夠達到這一個標準的話，這就是一個聖潔的生活。有一件事是非常希奇的，就是在外邦人中，雖然有許多人的生活是充滿了罪，充滿了情慾，可是他們都有一個理想的聖潔生活。他們以為有一天我能夠達到這一個地步的話，這就是聖潔，這就是清高。
我們要記得，在稍微有一點思想的人中，都有他們理想的聖潔生活。就是那些在知識上不是太好的，或者教育程度相當低的人，他們也有一個觀念，認為如果能夠達到某種的地步，就是好的，就是高尚的。
一 是世界裡的，不是基督教的
這一種的思想，在我們得救的時候，我們就把它帶到教會裡面來。我們就有一個思想，以為我今天已經是一個基督徒，我從前沒有達到的理想生活，我今天能夠達到了。從前我是活在罪裡面，我是長在情慾裡面，我沒有能力勝過我肉體的軟弱。現在我已經信了主，我能夠活出我那一個理想的生活來了。但是，基本的難處是在這裡：人以為他能夠活出他那一個理想的生活來。他忘記了他那一個理想，根本是世界裡面的理想，不是基督徒的理想。請你們記得，有許多人雖然作了基督徒，但是他的標準，許多時候還是外邦人的標準；他生活的理想，還是外邦人的理想。這就叫基督徒遇見相當困難。好像人把哲學帶到教會裡來。所以，初信的弟兄，對於這一個問題，必須有清楚的解決。
二 是因人充滿了情慾而羨慕脫離
人所有的這一個理想生活，到底是什麼種的情形呢？簡單的說，當人還活在世界裡受罪捆綁的時候，他是充滿了各種的情慾和各種的貪婪。雖然人自己是無能的，但人總是羨慕能夠超越過自己的情慾。所以雖然自己是喜愛物質的東西，也就自然的羨慕能夠超越過物質的東西。人的理想，都是憑著他自己所不能的。自己越是受什麼東西的轄制，越喜歡那一個與它相反的。人的情慾越重，他的理想就越要脫離情慾。人物質的貪婪越重，他的理想就越想脫離物質。因此，全世界的人自然而然都有一種禁慾的思想。請你們記得，禁慾主義在這一個世界裡，不是給世人遵行的，而是給世人一個理想，因為有了這一個理想，人就能夠安慰自己。有了這一個理想，自己就有一個目標。有了這一個理想，自己就忘記了自己的程度。把程度擺在那裡，把目標擺在那裡，自己給自己看見說，我如果能夠達到這一個地步，就是最高的。這就是禁慾主義的來源。
所有不信的人，所追求的差不多都是情慾裡面的東西，都是情慾裡面的事。但是，他們心裡所佩服的，乃是脫離情慾的人。他們心裡所重視的，乃是人能夠脫離物質的捆綁。所以，禁慾主義乃是沒有信主的人，在基督之外的人，所擺在自己前面的那一個標準，那一個理想。
貳 基督教裡沒有禁慾主義
今天人信主之後，在他不知不覺之中，就把這禁慾主義帶到教會裡來。已往的時候，自己雖然沒有禁慾，但是佩服禁慾的人。外邦人是放縱情慾的，但是佩服禁慾。外邦人是愛物質的，但是佩服脫離物質的人。他們自己達不到，但是心裡佩服。他們信主之後，就把心裡所佩服的禁慾主義帶到教會裡來，以為一個人得救以後應該實行禁慾主義。
一 禁慾是輕視物質，克制情慾
到底禁慾主義的意思是什麼呢？禁慾主義，在許多人身上，就是禁止自己使用外面物質的東西，總是越少使用外面物質的東西越好，因為怕外面物質的東西滿足了他裡面的情慾。所以禁慾主義的人承認說，情慾是在人的裡面，各種各樣的情慾都在裡面。從飲食之欲起，一直到性慾為止，各種的情慾都在裡面，這些情慾乃是世人所共同實行的。但是，我如果要作一個聖潔的人，我就得勝過這些；所以，禁慾主義在外面是輕視物質，在裡面是學習克制自己的情慾。盼望說，我如果能夠不把機會給情慾，我就可以作一個聖潔的人。
二 基督徒絕不提倡禁慾主義
但是，我們要看見，基督徒從起頭到末了，絕不提倡禁慾主義。如果基督徒也提倡禁慾主義，你就看見那是何等的淺薄。我們要稍微讀一點聖經。許多人在飲食上，在情慾上，或者在其他物質的東西上要壓制自己，以為這就是基督教，這就是基督教理想的生活。但聖經裡給我們看見，基督教裡沒有禁慾主義。
參 同死的人是脫離了世上的哲學
歌羅西二章二十至二十三節：『你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，（或者說哲學，）為什麼仍像在世俗中活著，服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類的規條呢？這都是照人所吩咐所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上，是毫無功效。』
一 同死是基本的事實
保羅告訴歌羅西的信徒說，『你們若是與基督同死。』保羅在這裡是把這一個當作基督徒的基本事實。我們基督徒乃是與基督同死的人。全部新約給我們看見，每一個基督徒都是與基督同死的人。羅馬六章也告訴我們，我們的舊人已經與祂同釘十字架。（6。）加拉太二章也說，我已經與基督同釘十字架。（20。）加拉太五章也給我們看見，我們的肉體和屬乎肉體的，都已經與祂同釘十字架。（24。）聖經裡都是說，我們基督徒已經與基督同釘在十字架上了。換一句話說，各各他的十字架，就是基督徒的十字架。基督徒的起點，都是從十字架起的。不只是從基督的十字架起點，也是從自己的十字架起點。當我們接受基督的十字架的時候，基督的十字架已經成功作我們自己的十字架。人沒有接受十字架的事實，那一個人就不是基督徒。人如果是基督徒，就已經接受基督十字架的事實變作自己的事實。換一句話說，我在祂裡面已經死了。
保羅在這裡，他對於基督十字架的事實是毫無疑惑，毫無疑問的。他以這一個作他辯論的根據。他說，你們如果是與基督同死的，下面就有問題發生。這就像什麼呢？就像丁老弟兄坐在這裡，我們說，你如果是姓丁，問題就發生。你那一個姓丁的事實是十分可靠的。現在我要靠著這一個事實來說話，是毫無疑問的。你如果是姓丁，下面就怎樣，怎樣。所以保羅在這裡，是靠著這一個事實，來給他們一個結論。
二 脫離了世上的哲學
『你們若是與基督同死，脫離了世上的哲學。』沒有一個人能在墳墓裡作哲學家。要講哲學，都是活的時候講。我們必須看見哲學是死的，是在十字架上的，是不該活的，是完全解決了的。一切講到情慾和物質的，都是在哲學範圍裡的東西。人在那裡注意情慾如何，物質如何。我要如何把物質脫掉才能聖潔；我要如何把裡面的性慾克制，才能聖潔；這完全是世上的哲學。保羅在這裡說，你們如果與基督同死，就脫離了世上的哲學。這問題就根本不發生了。
三 為什麼仍像在世俗中活著
保羅在下面說，『你們若是與基督同死，脫離了世上的哲學，為什麼仍像在世俗中活著？』你如果死了，死如果是一個事實，你就不能像世界裡的人一樣。基督徒那一個基本的地位就是死。
你如果不是死了，你為什麼去受浸？人是先死，還是先埋？人是先死後埋。如果是先埋後死，那是活埋。必須先死了，然後才埋。你們去受浸，受浸是埋葬。乃是因為我與基督一同釘死在十字架上了，所以今天要去埋。同死，是事實。埋，是我自己要去埋。死，是主把我包括在祂的死裡面。埋，是我自己今天看見我是死的，知道我是死的，所以要求人把我埋了。要看見我們已經是死了的人，所以我們才去埋，才受浸。我們既然已經死了，已經埋了，怎麼能夠還在世俗裡活著？
保羅告訴我們說，那一種實行禁慾主義的人，乃是仍然在世俗裡活著的人。所以他就在這裡說，『為什麼仍像在世俗中活著，服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類的規條呢？』請記得，這就是禁慾主義的人的主義。許多東西不能嘗，不能吃。許多東西連拿都不能拿。許多東西連摸都不可以摸。許多人因為怕他們自己裡面的情慾的緣故，所以有許多東西不敢拿，有許多東西不敢摸，不敢嘗。歌羅西是禁慾主義相當厲害的地方。在他們中間，有許多規條。人因為怕情慾發動，所以禁止一切能激動他的情慾的東西，有的不可拿，有的不可摸，有的不可嘗，有的不可聽，有各種嚴格的規條，盼望物質和情慾分開。欲離開物，就能克欲，這是當時的哲學；如果沒有東西來摸，欲就沒有了。
但是保羅在這裡給我們看見一件事：『為什麼仍像在世俗中活著，服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類的規條（禁慾的規條）呢？』凡在那裡履行這些規條的人，就是不相信與基督同死事實的人。如果相信你已經死了，還要禁什麼東西？你沒有死，你才能夠在那裡履行不可拿，不可嘗，不可摸的規條。禁慾主義的需要，就是在那些還活著的人身上。禁慾主義在那些已經死了的人身上沒有需要。
請記得，我們乃是將我們肉體和肉體的邪情私慾，和祂一同釘死在十字架上了。（加五24。）你如果想用人這一種離開物質逃避私慾的思想來捆綁自己，你就站在不是基督徒的地位上，你就站在沒有死的地位上。沒有一個人是沒有死而能作基督徒的。人如果沒有與基督同死，不能作基督徒；人如果沒有把自己包括在十字架裡面，這一個人不是基督徒。我們千萬不要弄錯了。
雖然我們傳同死的道，但許多人不知道什麼叫作同死。一九一九年下半年起，有人傳同死，我們不懂。一九二三年我們也講同死，我們就看見，同死是事實，不是一個道。同死是擺在這裡的一個事實。今天還有許多人在那裡追求同死。但是我們要看見，同死是我的起點，不是我的終點。把同死看作終點來追求，這是奧秘派的行為，這不是基督教的教訓。同死是我們的出發點。因為已經與基督同死，所以是基督徒。我如果沒有與基督同死，我就不是基督徒。請記得，沒有一個人能追求同死，追求同死乃是一個愚昧的行為，根本沒有看見光。人如果看見光，遇見同死的真理，就能讚美，而不是追求。就像看見主耶穌的代死，我們會讚美，不是追求一樣。
在這裡，保羅給我們看見，基督徒是已經與基督同死的人，他脫離了世界的哲學，也脫離了世界上一切禁慾的規條。我們姑且用一個比方。今天你把一個人埋在墳墓裡，他本來是偷東西的。你可以站在那裡說，他再也不會偷了。同死的人是脫離了偷，也脫離了不可偷的命令。你這一個人是最多話的人，但是今天你是已經與基督同死的人，你就脫離了多話。今天我們如果沒有死，禁慾主義沒有用。基督如果把我們釘死了，禁慾主義來，已經太遲了。我是神藉著基督把我同釘在十字架上，我已經脫離了世上的哲學，所以我也脫離了世界一切的禁慾。
四 是人所吩咐所教導的
二十二節：『這都是照著人所吩咐所教導的。』這些規條，這些禁慾主義的要求，都是人作的，人教導的。這些都是人頭腦裡出來的東西，完全是出乎人的東西，和教會沒有關係，和基督沒有關係。人以為說，我這樣不可吃，我那樣不可摸。這些都是人的道理、人的命令，這不是神的道理，也不是神的命令。
保羅在這裡說一句非常嚴重的話，給我們看見，這些命令和道理完全是出乎人的，不是出乎神的。這是人理想的生活，這是人的觀念，這是人理想的規條，而不是出乎神的。但是，希奇，世界上的人的確喜歡禁慾。因為他們覺得說，普通的人都吃，有一個人不吃，這是何等的高尚。普通的人都受物質的支配，在這裡有一個人好像說什麼東西都不能支配他，並且連使用都不使用，他這樣作是何等的清高。請你們注意，禁慾主義乃是天然的宗教，不是啟示的基督教。天然的宗教是人的道理、人的命令。這一個道理是完全在人的裡面，沒有照亮，沒有啟示。這乃是人對情慾的反應。人因為知道情慾的污穢，所以反應到禁慾。這樣一個道理是出乎人的、天然的，不是屬乎神的。
五 正用的時候就都敗壞了
保羅在這裡說，它的功用怎樣？『說到這一切，正用的時候就都敗壞了。』禁慾主義聽起來是很好聽，講起來是一個很好的哲學。但是，你試試用看。這就像一輛汽車，在家裡不拋錨，一到馬路上就拋錨。也像一件衣服，掛在櫥裡很好看，穿在身上這裡也破一個洞，那裡也破一個洞。你試試看，沒有一個人能夠藉著禁慾主義把情慾除去。
你越要禁，越證明你裡面的東西多。人越逃避，越證明他怕自己的心是多大。所以他連說都不敢說，連談都不敢談。今天所謂清高的人，我也遇見過幾個。但是我能夠作見證說，他可以口裡不說話，但是他的談話證明他離不了這些慾念，所以他一直在那裡逃，在那裡躲。他越逃得厲害，越證明他的感覺深。有許多人跑到曠野裡去，關在一個地方，不與世界接觸。因為世界的能力在他身上是那麼大，他只好躲，他只好到山上去。
但是，世界也跟他到山上去，世界也跟他到曠野去。裡面沒有勝過，就外面怎麼躲都躲不掉。保羅在這裡說一句非常特別的話：『正用的時候就都敗壞了。』他們的情慾，沒有法子脫離。一遇見情慾的時候，他們就倒下去。他們立了許多規矩說，不可摸，不可吃，不可拿，不可看。他們要逃避，要隔離，要遠離世界的東西，要脫離自己的情慾。但是在事實上，那些東西根本還在那裡。越是怕的人，越是證明說，這一個人對於這些東西沒有得著真實的拯救。
六 使人徒有智慧之名
保羅在二十三節就明顯的說，『這些規條，使人徒有智慧之名。』凡是想禁慾的人，凡是那些說禁慾主義的人，都是有智慧之名的人，在世界上要智慧之名，講起來似乎頭頭是道，滿有智慧；也的確有許多人，以為這一個人有智慧。
七 是意志的崇拜
保羅就在這裡批評，簡直是審判說，是『用私意崇拜』。這些是什麼情形？事實上乃是以私意崇拜。『私意』也可翻作『意志』。保羅說，這些規條是從禁慾主義來的崇拜，乃是意志的崇拜，不是從主而來的敬拜。神是一個靈，拜祂的人要用靈。（約四24。）他們沒有靈，他們是用意志來管理自己，他們是意志的宗教。保羅所說的私意崇拜，就是意志的宗教。這個宗教是根據意志產生的。我要不吃，我要不摸，我要不聽，我要不說。完全是『我要』，總得以意志使自己來崇拜。
請記得，這不是我們基督徒的路。基督徒的路是以靈與神接觸。我們的特點，不是我們的意志強，來克制情慾。我們的特點是靈強，來摸著神的恩。我們的敬拜，是我們的靈摸著神的靈。他們的敬拜，是意志克制情慾。你們看見，一個是完全出乎神的，另一個是完全出乎人的。用私意崇拜是意志的宗教。
八 人工的謙卑
『自表謙卑。』這等人向著自己也是謙卑的，好像是相當謙卑的人。多少事情不可摸，多少事情不可拿，多少事情不可聽，多少事情不可看，好像是很謙卑。但是，這些謙卑乃是出於自己，還是人為的謙卑、還是人工的謙卑、自造的謙卑，而不是屬靈自然的謙卑。
九 苦待己身
對於自己的態度呢？不過是『苦待己身』。對於自己的身體，也不注意如何吃，也不注意如何穿。不給它看，不給它摸，不給它聽，不給它拿。這樣作完全是在那裡苦待自己的身體。
禁慾主義的人，都認為身體是污穢的。從希臘一直到印度，從印度又轉到中國來。中國人沒有印度人厲害，更沒有希臘人厲害。不是所有的希臘人都如此，是有一派的希臘人，後來傳到印度，也傳到中國，說，身體是罪的根源。人如果能夠脫離身體，人就能夠脫離罪。這是佛教的基本思想，這是世界的哲學。他們認為身體是罪的根源，脫離身體就脫離罪。因為身體會產生這麼多罪的緣故，所以要苦待它，叫它經過多少苦，就可以少犯罪。以為身體要覺得苦才是對的。不給它享福，要給它苦，越苦越好，苦了就不犯罪。這是人意志的宗教所作的工作－『苦待己身』。
十 毫無功效
在信主的人的地位上看，這是怎樣的呢？保羅說，『其實在克制肉體的情慾上，是毫無功效。』『其實，』這是實在的。人若以為這樣作能夠克制自己的情慾，沒有這件事。因為什麼？因為主耶穌在十字架上已經替我們有了最好的預備，就是將我們的肉體和肉體的邪情私慾都釘在十字架上了。今天我們站在十字架的前面，抓住十字架所已經成功的工作，下手來對付我們自己肉體的情慾。這和人的對付情慾不一樣；我們是承認主耶穌十字架的事實。
請記得，人得著罪的赦免如何是藉著主耶穌的流血；照樣，人脫離自己的情慾也是藉著主耶穌的十字架。流血是主作的工作，十字架也是主作的工作。我們必須看見，在流血之後，在接受十字架之後，就立刻要受浸。因為主把我釘死了，所以我要被人拿去埋。受浸就是：主說，你死了；我說，我去埋。主說，祂把我釘死，不再活了；我說，我對於死沒有疑惑，所以我請求埋。受浸就是我接受主耶穌的死的表示。今天我如果還有禁慾主義，我就沒有站在死的地位上。
十一 當求上面的事
三章一至三節：『所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；…你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。』保羅所題起的，是從十字架起首，到復活結束。你們是天上的人，不要管地上的事。你如果注意這些不可摸，不可嘗，不可拿，你是思念地上的事。保羅在這裡接下去說，你們是復活的人，復活的人要求天上的事。你如果管天上的事，地上的這些問題就都解決了。你們基督徒應該想天上屬靈的事，不必想這些不可吃，不可摸，不可拿的事。
肆 禁慾是鬼魔的道理
我們基督徒為什麼不注重這一種禁慾主義？因為這是一種錯誤，要把異教的道理帶到基督徒中間來，我們必須徹底的對付它。
我們還要讀提前四章一至三節：『在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那…鬼魔的道理。…他們禁止嫁娶，又叫人戒葷。』這也是一種禁慾主義。在世界末了的時候，禁慾主義要大大的復興。也許這一個時代中的人都傾向物質，下一個時代裡的人對於物質又有一個反應，去注意禁慾主義。禁慾主義是什麼？就是不許結婚，不許吃葷。這是禁慾主義中發出來的東西，要把食物和性慾拿走。在末了的時代裡，這一切又要回頭。
伍 天性與情慾的分別
我們基督徒必須明白，人的天性和人的情慾到底有什麼分別？我們把這兩件事姑且題一下。
一 欲是神所給的
神給我們規定有飲食的時候，神就給我們有食慾。食慾在那一個時候沒有罪，也不是情慾。人有食慾，人吃，能保全自己的生命。神喜歡人保全生命，所以神給人吃的時候，神給人一個欲喜歡吃。神給人吃東西，不是給人平淡無味的吃，乃是給人喜歡的吃。因為喜歡吃，就叫我們得著養活，保全生命。也照樣，神給的性慾，叫我們生育，能延長人類的生命。神也給人有一個欲，喜歡來延長人類的生命。請記得，不管食慾也好，性慾也好，在創世記二章裡沒有罪。一直到今天還是沒有罪。我們必須清楚看見，神對於欲的看法。這些都是神自己造的。
二 情慾是什麼
什麼叫作情慾？今天我肚子餓，我能夠吃，我吃的時候覺得好吃，這不是情慾，這是食慾。我肚子餓，我沒有東西吃，我看見人吃，我就想去偷來吃，搶來吃，或者說亂吃，這是情慾。想要吃，這是食慾。想偷來吃，亂吃，這是情慾。食慾和情慾是有分別的。食慾，就是要吃，並且吃的時候有快感。情慾，是要偷來吃，搶來吃，亂吃。
我們基督徒有就吃，沒有就不吃。我常常覺得，我們不只不搶，不偷，是連想都不想。這是馬太五章的教訓。馬太五章的教訓是說，我不只不可有情慾，並且連那一個感覺也沒有。比方說，我看見東西的時候想吃，吃的時候很有味道，這是食慾。這是神造的，一點沒有罪。毛病在什麼地方？是在沒有吃的時候，遇見有東西，想偷來吃。這就是因著有食慾而產生情慾。我們看見人有吃的，我們想去偷來吃。或者看見人有吃的，我去搶來吃。這是情慾，這是從食慾而生出來的情慾。把食慾拉長一點，變作去偷，去搶，就是情慾。舊約裡說『不可偷盜』，但是到新約的時候，所有的基督徒，肚子餓，要吃而沒得吃的時候，不只是不可偷，不可搶，而是連那一個思想都沒有。這是馬太五章的原則。舊約是不可偷，新約是不可想。偷是情慾，搶是情慾，想偷想搶也是情慾。
對於性慾也是這樣。這乃是為著這一個世界的情形。飲食是為著保全個人的生命，性是為著延長人類的生命。世界裡的人，沒有的時候要搶、要偷，或者想搶想偷。有的時候他們放肆、放縱，有的時候他們就大吃大喝。這些情形都叫作情慾。我們要知道，食慾、性慾，都有可能變作情慾。
三 十字架對付了邪情私慾
性本來是好的，食本來也是好的，但是，都有變作情慾的可能。就是說，有另外的要求，有另外的思想。這一個，主耶穌在十字架上的時候，已經對付了。祂已經把我們的肉體和肉體的邪情私慾對付了。（加五24。）這是很大的事。這是很大的福音。十字架對付了我們的邪情私慾。所以，沒有一個基督徒需要偷，需要搶，需要想偷、想搶。我們每一個人，不只能夠在行為上清潔，也能夠在思想上清潔。基督徒雖然常說有肉體的存在，但是，最少我們在思想上是清潔的，在行為上也是清潔的。因為主已經在十字架上作了這一個工作。
四 神的生命是完全積極的
今天，我們基督徒不是不對付情慾。基督徒乃是說，主給了我們一個新的靈，新的生命。新的靈叫我們能摸著神，新的生命叫我們能顯出神的生命。神的生命是完全積極的，不是消極的。不是去對付情慾，是因為看見那積極的，是因為新的生命顯出神的生命來。有新的靈在我們裡面，能摸著神的靈。有這些積極的叫我們滿足，所以基督徒就不在這裡注意不可吃，不可摸，不可嘗這一類的規條。因為有積極的，就不去注意這些消極的東西。我們要多摸著積極的東西、榮耀的東西，一直摸著榮耀的靈、榮耀的生命。這些積極的一摸著，那些不可吃，不可摸，不可拿，是極小的事情。每一個在主裡面的人，對於這些事，都能夠完全得著釋放。
今天在世界上，有一些人在身體上實行禁慾主義。（也有一班基督徒注意這個。）因為他們沒有那一個積極的。把他們的禁慾主義一拿走，他們就沒有什麼剩下的了。他們只能一天到晚這一個也不看，那一個也不拿，這一個也不吃，那一個也不摸，這一個也不聽。你們把這些從他們身上拿走，就把他們的整個天地都拿走了。這就是他們的天地，這就是他們的世界，這就是他們的乾坤。這一個乾坤被人一拿走，他們就沒有世界了，就了了。
陸 基督徒的生活是非常兩可的
在聖經裡，對於我們的食物等等的東西，是非常兩可的。它說，你吃也行，你不吃也行。因為從神的眼光來看，這些都沒有什麼，是小事，不是大事。從聖經的眼光來看，這些是小事。神兒子的生命，基督的生命在我們裡面，這是要緊的，這是大的。有這一個榮耀在我們中間，有這一個大的在我們中間，就這些吃穿都變成微小的。所以，對於基督徒生活的問題，聖經給我們看見是兩可的。
你願意在主面前穿的窮一點也很好，你願意在主面前吃的差一點也好。今天如果有一個人多給你吃一點，你覺得也行，你多吃一點也好。今天你如果覺得說，為著主的緣故我不嫁、不娶，頂好。你如果覺得這樣作虧待你自己，要嫁、要娶，也好。有的人他裡面沒有基督的豐富，你把嫁娶的問題一拿走，他的世界沒有了。但是有的人，他有基督的豐富，他能夠往下去。不娶不嫁，頂好；也娶也嫁，也好。因為那一個積極的太大了，是那麼的榮耀，所以這些問題就變作極小的問題。如果有一個人把這些事當作極大的，我們就知道他對於基督的感覺是多少。婚姻的問題也好，食物的問題也好，都是非常小的事；在一個基督徒身上喜歡多吃一點也好，喜歡少吃一點也好，這不是那麼大的問題，不是基本的問題。
所有的問題就在於那一個屬靈的實際要在我們身上彰顯。那一個榮耀彰顯得完全，這些事就自然而然會擺在正當的地位上。如果基督的榮耀沒有得著，這些小的事就都變作大事，要借禁慾主義來對付，這是不認識主的人作的事。在一個認識主的人，這是相當簡單容易過去的事。
一 不是不吃不喝，也不是也吃也喝
馬太十一章十六至十九節：『我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴，說，我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。約翰來了，也不吃，也不喝，人就說他是被鬼附著的。人子來了，也吃，也喝，人又說祂是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友；但智慧之子，總以智慧為是。』在這裡你看見，主耶穌自己，對於基督徒外面的生活，並沒有嚴格的規定。祂說，約翰來的時候不吃不喝，祂自己來的時候，也吃也喝。這就是基督徒。因為基督徒不注重外面吃喝的問題。『也吃也喝』也好，『不吃不喝』也好。這不是基本的問題。約翰住在曠野裡，主耶穌在迦拿赴婚姻的筵席。你看見，約翰不吃也是基督徒，主耶穌吃也是基督徒。因為我們有基督榮耀的事，這些事不是厲害的問題。所以，我們的思想要完全轉過來，不要一直在那裡注意這些事，把不吃不喝當作真實的生活。請記得，基督徒不是不吃不喝，基督徒也不是也吃也喝。
二 是聖靈的管治，凡事都能作
腓立比四章十一至十三節說，『我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了；我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。』請你們記得，基督徒也不一定是飽足，也不一定是飢餓；也不一定是有餘，也不一定是缺乏；也不一定是卑賤的，也不一定是豐富的。豐富也行，卑賤也行，我們是接受聖靈的管治。主安排我們，叫我們飢餓也行。主安排我們，叫我們飽足也行。主安排我們，叫我們缺乏也行。主安排我們，叫我們有餘也行。換句話說，不管什麼事，這一邊也行，那一邊也行。總是在我身上，主在那裡加我的力量。這是積極的。其他的不是大事，都是小事。
我盼望你們在神面前學，這一個叫作兩可的生活。在基督徒身上，不是禁慾，也不是放肆。基督徒不禁慾，也不放肆，基督徒總是兩可的生活。基督徒外面的生活，總是隨著聖靈的安排，不是自己所揀選的。
三 是超越，不是禁慾
林前七章二十九到三十一節，保羅說的話非常特別。他說我們基督徒該怎麼作呢？『有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物。』這是基督徒。因為主住在你裡面是這麼大的緣故，外面的東西無所謂。人是要去壓制它，去禁慾。這是證明說，這一個力量是多厲害。越是禁慾的人，越是充滿了情慾。只有充滿了基督的人，禁慾的問題就不存在。有妻子，好像沒有妻子；沒有妻子，也不求妻子。哀哭，也無所謂；快樂，也無所謂。置買，好像無所得著；用世物，好像不用世物。基督徒是超越過了一切。所以，基督徒的生活不是禁慾，乃是超越，是超越過了它。
柒 不要降低基督教
我們千萬不要有一個錯誤的思想，以為基督教是禁慾的。不要弄錯了，千萬不要把基督教降低下來，把它拖到禁慾主義的地步。
一 幾個故事
１ 撒杜孫不睡床
撒杜孫達爾是印度人，在西藏傳福音多年。他曾經到英國的開西過了半年。我也到過那個地方，有人告訴我，他所住的那一個家，弄得主人相當困難。那時天氣還相當冷，他們為他預備好了床，但是他天天晚上睡在地板上，的的確確像印度人。我盼望我們要記得，聖經裡的生活，乃是睡在床上也行，睡在地板上也行。有許多人裡面沒有東西，他如果睡在床上，基督教就沒有了。他的基督教是不睡在床上。一睡在床上，基督教就完全丟了。在中國，異教的思想也一直加進來。我們要看見什麼是基督徒。睡在床上的是基督徒，睡在地板上的也是基督徒。睡在泥土上的是基督徒，睡在彈簧床上的也是基督徒。千萬不要注意這些外面的事。一注意這些外面的事，就把基督徒降低了，就把榮耀的屬靈的生活拖到規條裡去了。我們要看見那個榮耀的東西，我們不能在那些規條裡面轉。
２ 訂了婚還能講道
有一個弟兄，是作工的弟兄，他也有一點相信禁慾主義。有一天他和一個姊妹訂婚，剛好第二天是主日。有一天我遇見他的時候，他說了一句話很好笑。他說，『我講道完了，覺得很快樂，因為我希奇，我昨天訂了婚，今天還能講道！』我說，『你想訂了婚就不能講道？』你看這一個人的思想。他以為昨天訂婚，今天就不能講道。他還是我們中間相當好的弟兄，不知不覺禁慾主義進來了。我們要作看門的人，禁慾主義不能讓它進來。許多榮耀的事我們該去摸著。我們的主已經從死裡復活，現在坐在天上。如果這個光在他身上越過越大，這些事情在他身上就越過越小。在這樣大的生命之下，這些事情是非常小的。
３ 結婚兩個月未見師母的面
有一個年老的牧師，在好幾個地方稱讚山東的一個牧師，說他真是好，結婚之後當天就出去傳福音，兩個月沒有看見過師母的面。這是禁慾主義。我們如果讀舊約，一個人結婚，頭一年不能當兵。你看見聖經是相當注重這一個日期。這絕對不是情慾。基督教絕對不是禁慾主義。基督教注重的地方，不是在這些事情上。神的國不在乎吃喝，飲食少一點、多一點不是問題。神的國是在乎聖靈的大能。你沒有那一個聖靈的大能，而去追求這一個不可吃，那一個不可摸，你是與世界接觸，專門注意世界的事。我們要記得，保羅定這些事為罪，我們也得定這些事為罪。
４ 穿了大衣還能作工麼
有一次，從上海有兩位姊妹到江北去作工。因為天氣冷，她們都穿了大衣。江北就有人說，我們疑惑女人穿了大衣還能作工？許多人以為神的道理是在大衣上，人穿了大衣就不能講道。基督教不在大衣上。在這裡有一個人，穿衣服能摸著他，他整個基督教是在大衣上，我想這是最可憐的。
捌 基督教是超越過了一切
請你們記得，聖經裡的受苦不是這一個。如果這一個是受苦的話，所有拉車的人都要進國度了，因他們比我們受苦得多。千萬不要把這些東西拖進來。異教的思想不能進來。每一個敬畏神的人看見這些事要生氣，要覺得人把我主的榮耀扔到泥土裡去，扔到灰塵裡去，一直要偷主生命的榮耀。我盼望你們能夠在神面前注意，基督教不是這些飲食吃喝的東西。
如果基督教不過是在吃上、穿上、衣服上、床上，我們傳基督教就一點沒有味道。這像世界上的人傳的一樣。但是，今天我能夠站在山上去喊說，我的基督教和你們的穿也不同，和你們的不穿也不同；和你們的吃不同，和你們的不吃也不同；和你們的喜樂不同，和你們的哀哭也不同；和你們的用世物不同，和你們的不用世物也不同。我的基督教是超越過一切。主耶穌基督，神的兒子，榮耀的生命住在我裡面，我天天被帶到天上去，摸著寶座上的榮耀。這是基督教。我告訴你們，當神使這些積極的在我們身上顯得夠大的時候，這些事都過去，都看不見。盼望我們真是看見，基督徒不是禁慾主義，乃是兩可的生活。因為在我們裡面的，根本是太大，太榮耀了。
余潔麟弟兄交通: 基督徒該有的生活~
管理我們的時間與生活
四個應用程式 :
1.規劃時間，實行神的旨意
2.管理財物，不負債的生活
3.限制關係，和人關係單純
4.管理信息，篩選外在信息。
你我都能，再奉獻自己，活著為耶穌，只望能單純。
活著為耶穌，只望能單純( 大本詩歌342首 ) 。
四個應用程式 :
1.規劃時間，實行神的旨意
2.管理財物，不負債的生活
3.限制關係，和人關係單純
4.管理信息，篩選外在信息。
你我都能，再奉獻自己，活著為耶穌，只望能單純。
活著為耶穌，只望能單純( 大本詩歌342首 ) 。
2017年2月28日 星期二
幸福是甚麼?
蕭聰愋覺得幸福。
假日遐想~
人生什麼事是最重要最幸福的呢?
今天坐在電腦前想了很多事?
到底人的一生在追求什麼?
每個階段似乎任務都不同
活到如今
覺得單純又簡單的愛
沒有壓力沒有負擔
是最幸福的事
人生沒有什麼好計較
太多人為了堅持己見
而讓人際關係破裂
在婚姻與家庭中受傷
在工作中無法同工
生命中因為堅持帶來更大的失落!
我們的觀點真的那麼重要嗎?
很多時候我們的無知比我們所知還要多?
何必太堅持呢?
愛對方就允許對方做自己
若對方真的有錯時，也不用急著改變
先愛對方，等對方情願
罪就會漸漸遠離!
但需要耐心等候
學習持續不求回報的愛
讓對方有尊嚴地活出神給的樣式
我相信"關係"一定會改善
您的鼓勵與肯定也將成為別人的祝福!
耶穌是我們最好的學習榜樣!
定睛看耶穌
放下老我
生命會更樂活!
補充：
但為了信仰真理及自己的理想而堅持
或為正義而奮鬥的堅持是好的!
停了三個月沒動筆的論文
我來囉!
2017年2月22日 星期三
『翁俊民』弟兄前來釋放信息與見證交通，感謝主！
蒙永祚弟兄分享
2017/02/20/週一/晚上7:00開始，在《信基大樓B2》(台北市信義路四段460號)，有【青職交通聚會】，特別邀請《印尼華僑》『翁俊民』弟兄前來釋放信息與見證交通，感謝主！
【窮小子翻身】
翁俊民 窮小子翻身 不靠「錢王」岳父(天下雜誌)
【印尼特使訪台】
印尼總統特使翁俊民訪台 談新南向合作
【翁弟兄的見證】
https://www.youtube.com/shared?ci=w09YTdeIbfY
《合輯共7部》
http://www.youtube.com/watch?v=aebQrw10F6s&list=PLTu7FvyCRxK_-TtZXJ7642cVCvzC5BWfO
♡Choice to be an overcomer.
♡選擇成為一個【得勝者】。
2017/02/20/週一/晚上7:00開始，在《信基大樓B2》(台北市信義路四段460號)，有【青職交通聚會】，特別邀請《印尼華僑》『翁俊民』弟兄前來釋放信息與見證交通，感謝主！
【窮小子翻身】
翁俊民 窮小子翻身 不靠「錢王」岳父(天下雜誌)
【印尼特使訪台】
印尼總統特使翁俊民訪台 談新南向合作
【翁弟兄的見證】
https://www.youtube.com/shared?ci=w09YTdeIbfY
《合輯共7部》
http://www.youtube.com/watch?v=aebQrw10F6s&list=PLTu7FvyCRxK_-TtZXJ7642cVCvzC5BWfO
♡Choice to be an overcomer.
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2017年2月15日 星期三
2017年2月7日 星期二
我們需要轉向主，憑信信靠主，經歷神的信實，信靠如同百合，成為耶穌的見證。
王仲伯分享
跟大家分享幾首詩歌，這是和受恩姊妹寫的
” 毀碎於主胸懷 ”，”失”後之”得 ”，”有限”投於”無限 ”！
從此其他船隻都要看見；”破損”！”毀碎”！帶進祝福連連！” 毀碎於主胸懷 ”
描述一個愛主事奉之人所要經歷的破碎，成為主馨香見證，帶進主的祝福。
經拿撒勒，這條道路，我們越走越窄小；
多年勞碌無人領悟，常受羞辱常無聊。
經加利利，我們見祂，被人投石，被人詛
祂路豈非走錯了嗎？不然，那有許多苦？
。
當我們學習跟上主的道路，確發現環境並不是我們所想的順利，這逆境叫我們心生疑惑。
再唱信心的歌 ! 你魂應當讚頌；因神喜悅信心唱歌，於漫漫長夜中。
再唱信心的歌 ! 仇敵聽見要抖；讚美原來會勝鬼魔，何致被他箝口。
再唱信心的歌 ! 不久天就要曙，我們要唱無終的歌，我們要去見主。
我們需要轉向主，憑信信靠主，經歷神的信實，信靠如同百合，成為耶穌的見證。
跟大家分享幾首詩歌，這是和受恩姊妹寫的
” 毀碎於主胸懷 ”，”失”後之”得 ”，”有限”投於”無限 ”！
從此其他船隻都要看見；”破損”！”毀碎”！帶進祝福連連！” 毀碎於主胸懷 ”
描述一個愛主事奉之人所要經歷的破碎，成為主馨香見證，帶進主的祝福。
經拿撒勒，這條道路，我們越走越窄小；
多年勞碌無人領悟，常受羞辱常無聊。
經加利利，我們見祂，被人投石，被人詛
祂路豈非走錯了嗎？不然，那有許多苦？
。
當我們學習跟上主的道路，確發現環境並不是我們所想的順利，這逆境叫我們心生疑惑。
再唱信心的歌 ! 你魂應當讚頌；因神喜悅信心唱歌，於漫漫長夜中。
再唱信心的歌 ! 仇敵聽見要抖；讚美原來會勝鬼魔，何致被他箝口。
再唱信心的歌 ! 不久天就要曙，我們要唱無終的歌，我們要去見主。
我們需要轉向主，憑信信靠主，經歷神的信實，信靠如同百合，成為耶穌的見證。
2017年2月3日 星期五
2017年1月23日 星期一
2017年1月20日 星期五
為什麼我們需要穩定禮拜？
【講道大綱】
一、前言
教會週報和第一季的系列講道安排。
二、為什麼我們需要穩定禮拜？
三、從初代教會的開始來認識禮拜(敬拜)
四、禮拜在教會生活中扮演的角色
五、如何能從禮拜中收穫滿滿
--神是個靈，所以神要我們用( )和( )來敬拜這位( )的神。
1. 首先問大家自問，你在要來禮拜的時候，帶著什麼來禮拜？
2. 除了習慣作禮拜之外，你是否懷抱著期待，期待上帝在禮拜中做新事？
3. 觀察自己在禮拜中的位置，從旁觀者(觀眾、影評人)到參與者(演員、團員)。
4. 最重要的，每次先聽見福音在哪裡，再看你我怎樣回應這好消息。
【默想】
1. 練習在禮拜天出門前，檢查一下自己帶什麼來禮拜？
2. 你我是否願意在今年一同立志，依靠上帝恩典，更穩定參加主日禮拜？
【金句】
「可是時刻將到，現在就是了，那真正敬拜天父的，要用心靈和真誠敬拜。這樣的敬拜就是天父所要的。」--約翰福音四：23
2017年1月19日 星期四
基督徒的生活
Doris分享1060120
基督徒的生活
【一個中心】一切以主為中心。
【兩個屬靈功课】遇事操練靈，沒事感謝主。
【三個忘記】忘記軟弱，忘記失敗，忘記過去。
【四個有】有主，有弟兄姊妹，有召會生活，有神人生活。
【五個要】要喜樂，要讚美，要敬畏，要儆醒，要愛主。
『因我們生活、行動、存留都在於祂，就如你們中間有些作詩的說，原來我們也是祂的族類。』徒 17:28
PM 2:22
阿們:
一個中心是主
兩個功課操練靈，感謝主
三個忘記，軟弱、失敗、過去
四個有，主、弟兄姐妹、召會生活、神人生活
五個要，喜樂、讚美、敬畏、儆醒、愛主
PM 2:22
總要趁著還有稱為"今日"的時候，
天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，
心就剛硬了。
(來三：13)
PM 2:22
我覺得反省檢討的步驟也很重要，否則基督徒會犯錯，或不知不覺的情形
基督徒的生活
【一個中心】一切以主為中心。
【兩個屬靈功课】遇事操練靈，沒事感謝主。
【三個忘記】忘記軟弱，忘記失敗，忘記過去。
【四個有】有主，有弟兄姊妹，有召會生活，有神人生活。
【五個要】要喜樂，要讚美，要敬畏，要儆醒，要愛主。
『因我們生活、行動、存留都在於祂，就如你們中間有些作詩的說，原來我們也是祂的族類。』徒 17:28
PM 2:22
阿們:
一個中心是主
兩個功課操練靈，感謝主
三個忘記，軟弱、失敗、過去
四個有，主、弟兄姐妹、召會生活、神人生活
五個要，喜樂、讚美、敬畏、儆醒、愛主
PM 2:22
總要趁著還有稱為"今日"的時候，
天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，
心就剛硬了。
(來三：13)
PM 2:22
我覺得反省檢討的步驟也很重要，否則基督徒會犯錯，或不知不覺的情形
2017年1月18日 星期三
以西結結晶讀經（一）第一篇 神的異象以及神定旨和祂心願的揭示
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以西結結晶讀經（一）第一篇 神的異象以及神定旨和祂心願的揭示
聽的晨興聖言outline
http://morning-revival.twgbr.org/mp3s/2016/7-Winter-Training/week-01/week1-outline.mp3
w1
http://morning-revival.twgbr.org/mp3s/2016/7-Winter-Training/week-01/week1day1.mp3
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http://morning-revival.twgbr.org/mp3s/2016/7-Winter-Training/week-01/week1day2.mp3
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http://morning-revival.twgbr.org/mp3s/2016/7-Winter-Training/week-01/week1day3.mp3
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http://morning-revival.twgbr.org/mp3s/2016/7-Winter-Training/week-01/week1day4.mp3
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http://morning-revival.twgbr.org/mp3s/2016/7-Winter-Training/week-01/week1day5.mp3
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http://morning-revival.twgbr.org/mp3s/2016/7-Winter-Training/week-01/week1day6.mp3
DORIS分享
http://www2.hcchurch.org.tw/weekly/files/2016-1204-pg.pdf
以西結結晶讀經（一）第一篇 神的異象以及神定旨和祂心願的揭示
聽的晨興聖言outline
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http://morning-revival.twgbr.org/mp3s/2016/7-Winter-Training/week-01/week1day6.mp3
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如何在召會生活中長命
如何在召會生活中長命
一、 積極取代消極。要做那兩個積極的探子，別做那十個消極的。
二、 不計算人的惡。「為什麼看見你弟兄眼中的刺，卻不想到自己眼中的樑木？」
三、 要赦免人、饒恕人。主如何饒恕我們，我們也要彼此饒恕，要赦免七十個七次。
四、 要對眾人恆忍。每個肢體或多或少都有一些難處，包括我們自己在內，需要我們對眾人有恆忍。
五、 要讓基督的平安在我們心裡做仲裁。為著基督身體正當的生活，我們需要基督的平安在我們心裡、在祂身體眾肢體的關係上仲裁，調整並斷定ㄧ切的事。
六、 要常常喜樂、不住地禱告、凡事謝恩。神要我們過喜樂、禱告並謝恩的生活。 這樣的生活對神是榮耀，對神的仇敵是羞辱。
七、 不發怨言、不起爭論、不鬧情緒、不起伏不定。
八、 絕對的心志專一跟從主。學習路得的榜樣，專一、絕對地跟從，改變一生的命運。
九、 看積極的榜樣、效法他們信心的腳蹤。與蒙福的人挨在一起、找出蒙福的律。
十、 要謙卑、肯受教、肯請教、心柔軟、不剛硬、單純愛主和教會。
十一、我們的目標是基督與召會，不要被其他的人、事、物絆跌或牽引，而失去對美地─基督的享受。
十二、要操練反應不天然，不吃不摸知識善惡樹，因為「吃的日子必定死」。
十三、積極過「生、養、教、建」的生活。
十四、勤讀經、愛禱告、多參加聚會、多相調。
十五、否認己、背十字架、喪失魂生命。
十六、當環境為難時，要在信心裡宣告、讚美─憑信、不憑眼見。
一、 積極取代消極。要做那兩個積極的探子，別做那十個消極的。
二、 不計算人的惡。「為什麼看見你弟兄眼中的刺，卻不想到自己眼中的樑木？」
三、 要赦免人、饒恕人。主如何饒恕我們，我們也要彼此饒恕，要赦免七十個七次。
四、 要對眾人恆忍。每個肢體或多或少都有一些難處，包括我們自己在內，需要我們對眾人有恆忍。
五、 要讓基督的平安在我們心裡做仲裁。為著基督身體正當的生活，我們需要基督的平安在我們心裡、在祂身體眾肢體的關係上仲裁，調整並斷定ㄧ切的事。
六、 要常常喜樂、不住地禱告、凡事謝恩。神要我們過喜樂、禱告並謝恩的生活。 這樣的生活對神是榮耀，對神的仇敵是羞辱。
七、 不發怨言、不起爭論、不鬧情緒、不起伏不定。
八、 絕對的心志專一跟從主。學習路得的榜樣，專一、絕對地跟從，改變一生的命運。
九、 看積極的榜樣、效法他們信心的腳蹤。與蒙福的人挨在一起、找出蒙福的律。
十、 要謙卑、肯受教、肯請教、心柔軟、不剛硬、單純愛主和教會。
十一、我們的目標是基督與召會，不要被其他的人、事、物絆跌或牽引，而失去對美地─基督的享受。
十二、要操練反應不天然，不吃不摸知識善惡樹，因為「吃的日子必定死」。
十三、積極過「生、養、教、建」的生活。
十四、勤讀經、愛禱告、多參加聚會、多相調。
十五、否認己、背十字架、喪失魂生命。
十六、當環境為難時，要在信心裡宣告、讚美─憑信、不憑眼見。
德國開展台中的姊妺，傳來的信息1060118(三)
郭曉蓉分享
已過這一週，我們前往數個不同的城鎮探訪新人。新人們對主的渴慕讓我們印象深刻，他們非常樂意分享生命的經歷，並研討真理方面的問題，也渴慕過召會生活，然而伊斯蘭教的背景使他們不容易脫離宗教的觀念。
在科隆，幾位亞塞拜然的姊妹詢問關於禁食的事。她們從前遵守伊斯蘭教的宗教儀文，成為基督徒後，就想知道基督徒的規矩是甚麼，如何禁食、如何禱告。我們與聖徒在配搭中和她們分享，基督徒的生活乃是接受主作生命的生活。主將祂的生命作到我們裏面，為的是要豫備新婦，使祂能得着滿足。因此，我們並不是從伊斯蘭教轉到基督教，遵守不同的儀文規條，乃是藉着享受主，讓這生命在我們裏面長大。
在另外一個家聚會裏，和我們配搭的聖徒用經文及簡單的說明，和新人分享何為神的經綸，起初我們想，新人怎能領會這奧秘？但是看着他們臉上喜樂的表情，甚至講了一個小時也樂此不疲，這實在叫我們蒙光照，需要放下天然人的想法和觀念，在配搭中能讓主自由。
在這裏我們深感，己、文化、和宗教，真是基督身體的最大仇敵。不僅我們與新人的交通受限制（常常我們經過漫長的車程到了新人的住處，卻只能坐在一邊微笑，難以融入波斯語、土耳其語或俄語的交通。）和來自世界各地全時間者的配搭中，文化和召會生活習慣的差異，也讓我們不容易相調。求主使我們更柔軟，有受教的靈，在這裏學習被身體平衡的功課。
在交通中我們知道，難民的工作可能只是暫時的，他們隨時會被遷移，甚至被遣返，或着再過幾個月，德國大選後政策改變，整個局勢又大為不同了。因此成全他們成為當前急切地需要，盼望往後不論他們去到哪裏，都能成為子粒，把主的恢復複製到伊朗，在那地產生剛強的見證。
負擔急迫，卻限制重重。然而在禱告中，主向我們說話，我們雖是微小，甚麼都不能作，但在活物的臉旁有高而可畏的輪子。主要在這裏擴展，毫無阻礙。
本週代禱事項：
一、興起翻譯者。目前在德國有兩位服事的弟兄是伊朗人，能夠翻譯，也有一些英文較好的新人能夠配搭，甚至一同餧養人、成全人。但第一，這些翻譯者仍然不足以配上需要；第二，他們仍然需要在職事的發表上受成全，裝備真理，好使他們的翻譯準確；最後，也是最重要的，他們需要拿起負擔，分別時間，並藉成全人、以受成全。
二、學員能越過文化、語言的限制，與來自美國、英國、加拿大、紐西蘭的聖徒調成一個，在一個新人的實際裏配搭。
三、求主擴大我們禱告的度量，在受限制的環境中儆醒作守望者，有如同使徒行傳裏帶下聖靈工作的禱告，讓那靈衝破一切限制。
郭曉蓉
這是已在德國開展台中的姊妺，傳來的信息。
已過這一週，我們前往數個不同的城鎮探訪新人。新人們對主的渴慕讓我們印象深刻，他們非常樂意分享生命的經歷，並研討真理方面的問題，也渴慕過召會生活，然而伊斯蘭教的背景使他們不容易脫離宗教的觀念。
在科隆，幾位亞塞拜然的姊妹詢問關於禁食的事。她們從前遵守伊斯蘭教的宗教儀文，成為基督徒後，就想知道基督徒的規矩是甚麼，如何禁食、如何禱告。我們與聖徒在配搭中和她們分享，基督徒的生活乃是接受主作生命的生活。主將祂的生命作到我們裏面，為的是要豫備新婦，使祂能得着滿足。因此，我們並不是從伊斯蘭教轉到基督教，遵守不同的儀文規條，乃是藉着享受主，讓這生命在我們裏面長大。
在另外一個家聚會裏，和我們配搭的聖徒用經文及簡單的說明，和新人分享何為神的經綸，起初我們想，新人怎能領會這奧秘？但是看着他們臉上喜樂的表情，甚至講了一個小時也樂此不疲，這實在叫我們蒙光照，需要放下天然人的想法和觀念，在配搭中能讓主自由。
在這裏我們深感，己、文化、和宗教，真是基督身體的最大仇敵。不僅我們與新人的交通受限制（常常我們經過漫長的車程到了新人的住處，卻只能坐在一邊微笑，難以融入波斯語、土耳其語或俄語的交通。）和來自世界各地全時間者的配搭中，文化和召會生活習慣的差異，也讓我們不容易相調。求主使我們更柔軟，有受教的靈，在這裏學習被身體平衡的功課。
在交通中我們知道，難民的工作可能只是暫時的，他們隨時會被遷移，甚至被遣返，或着再過幾個月，德國大選後政策改變，整個局勢又大為不同了。因此成全他們成為當前急切地需要，盼望往後不論他們去到哪裏，都能成為子粒，把主的恢復複製到伊朗，在那地產生剛強的見證。
負擔急迫，卻限制重重。然而在禱告中，主向我們說話，我們雖是微小，甚麼都不能作，但在活物的臉旁有高而可畏的輪子。主要在這裏擴展，毫無阻礙。
本週代禱事項：
一、興起翻譯者。目前在德國有兩位服事的弟兄是伊朗人，能夠翻譯，也有一些英文較好的新人能夠配搭，甚至一同餧養人、成全人。但第一，這些翻譯者仍然不足以配上需要；第二，他們仍然需要在職事的發表上受成全，裝備真理，好使他們的翻譯準確；最後，也是最重要的，他們需要拿起負擔，分別時間，並藉成全人、以受成全。
二、學員能越過文化、語言的限制，與來自美國、英國、加拿大、紐西蘭的聖徒調成一個，在一個新人的實際裏配搭。
三、求主擴大我們禱告的度量，在受限制的環境中儆醒作守望者，有如同使徒行傳裏帶下聖靈工作的禱告，讓那靈衝破一切限制。
郭曉蓉
這是已在德國開展台中的姊妺，傳來的信息。
2017年1月15日 星期日
靠四十元或靠神
穆弟兄分享
靠四十元或靠神 01/16
少壯獅子，還缺食忍餓；但尋求耶和華的，甚麼好處都不缺。（詩34:10）
The young lions hunger and starve, but those who seek Jehovah will not lack any good thing.（Psalm 34:10）
李常受有一次在南京，遇到韓弟兄，裏面覺得應該送他一筆錢；但自己只有四十塊錢，是豫備到濟南、天津作工的路費用的。一面覺得要送，一面覺得另有需要。然而，最深處有一個聲音：‘你是靠四十元呢，或是靠神？’李弟兄一直猶豫不決，直到韓弟兄臨走時，纔把錢送給他。路費沒有了怎麼辦呢？到動身的那天晚上，有一位姊妹送來一筆路費，是他拿出去的數倍之多。
神是信實的；祂總不失信。
你們要嘗嘗主恩（補26）
你們要嘗嘗主恩的滋味，
便知道祂是美善；
主耶穌是信實的，
信靠祂的人有福了。
敬畏祂的一無所缺，
少壯獅子還缺食忍餓；
但尋求主耶穌的人，
甚麼好處都不缺。
靠四十元或靠神 01/16
少壯獅子，還缺食忍餓；但尋求耶和華的，甚麼好處都不缺。（詩34:10）
The young lions hunger and starve, but those who seek Jehovah will not lack any good thing.（Psalm 34:10）
李常受有一次在南京，遇到韓弟兄，裏面覺得應該送他一筆錢；但自己只有四十塊錢，是豫備到濟南、天津作工的路費用的。一面覺得要送，一面覺得另有需要。然而，最深處有一個聲音：‘你是靠四十元呢，或是靠神？’李弟兄一直猶豫不決，直到韓弟兄臨走時，纔把錢送給他。路費沒有了怎麼辦呢？到動身的那天晚上，有一位姊妹送來一筆路費，是他拿出去的數倍之多。
神是信實的；祂總不失信。
你們要嘗嘗主恩（補26）
你們要嘗嘗主恩的滋味，
便知道祂是美善；
主耶穌是信實的，
信靠祂的人有福了。
敬畏祂的一無所缺，
少壯獅子還缺食忍餓；
但尋求主耶穌的人，
甚麼好處都不缺。
2017年1月11日 星期三
倪弟兄去建甌
穆弟兄(weichung)分享
倪弟兄去建甌（一） 01/10
恩待窮乏的，乃是尊敬主。（箴14:31）
He who is gracious to the needy honors Him.（Proverbs 14:31）
倪柝聲在福州讀書時，同學魏弟兄約他到建甌，距福州五百里處，去幫助那裏的召會。當時主只豫備了三分之一的旅費，約是十幾塊錢。建甌召會催說甚麼都豫備好了，請他快去。倪弟兄回電報說，就來。他定規週五晚上動身。週五一早起來，忽然得到一句話：‘你要給人，就有給你的。’心裏又覺得說，‘你應該把鈔票都送出去，銀角留着為你自己。’但是給誰呢？又覺得說，‘要給一個有家庭的弟兄。’倪弟兄禱告完了，不敢說順服，也不敢說不順服，心中對主說，‘如果你要我送給這一位弟兄，你就叫我在半路上碰見他。’在中途，那位弟兄恰好迎面走來，倪弟兄就說，‘弟兄，主叫我把這擺在你手裏。’說了，就走。走了兩步，就流下淚來，對主說，‘我已經打電報給建甌的魏弟兄，說去；現在錢送出去了，叫我怎麼去呢？’然而另一面，他心裏非常舒服；因為主說，‘你給了人，就必有給你的。’於是，他對主說，‘主，你應當給我了。時候到了，就要上船了。’
誠實愛主的人，他的奉獻總是絕對的、堅定的。
倪弟兄去建甌（二） 01/11
憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。（太5:7）
Blessed are the merciful, for they shall be shown mercy.（Matthew 5:7）
那天，倪弟兄離開福州，一路一直禱告，禱告到上了民船，禱告到躺在船板上睡覺。他豫定坐民船到洪山橋，再坐小火輪到水口，轉建甌。上了小火輪時，他就從上面走到下面，從下面走到上面，走了好幾轉，看看神有沒有安排。心想，神如果要給他，他也得多走兩次，叫神容易一點。然而，船上沒有一個認識的人；但心裏總有一個聲音說，‘你給了人，我就給你。’當時，他手裏所有的錢，付了小火輪的錢之後，還剩約一百個銀角。他覺得相當為難，就禱告說，‘主，現在到水口了，要不要買票回福州去？’裏頭就有一個感覺說，‘你是一個愚昧的人，為甚麼不禱告，叫你能便宜一點的去。’這感覺一來，他就對主說，‘我不求你給我錢，只求你給我能到建甌就行。’這一個禱告之後，心裏非常平安。他站在小火輪的船頭上，船還沒有到水口，就有小船上的人來問說，‘你是上南平或是建甌？’他說，‘上建甌。’那人說，‘我帶你去。’問說，‘多少錢？’回答說，‘七十角。’比他所有的還要少。他一聽就知道主有豫備，就定規去。那人把他的行李，馬上搬到他的船上。按規矩，到建甌總要七、八十元。他問他說，為甚麼你給我這樣便宜？他說，‘不是我給你便宜，是因這只船，已經有一個縣政府的人包去，他是在前艙，答應我在後艙可以另外搭一個客人。’那天，倪弟兄還用餘下的錢，買了一點菜，一點肉，就是這樣，他到了建甌。
‘憐憫窮人的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。’（箴十九17。）
倪弟兄去建甌（三） 01/12
你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。（太6:33）
Seek first His kingdom and His righteousness, and all these things will be added to you.（Matthew 6:33）
倪弟兄由建甌要回家時，一共只剩下十二角。他買了約一元的東西，還剩兩角。所以，聚會完了，他便一直禱告。主日晚上，有一位鹿腓利弟兄請他喫飯。對他說，‘倪弟兄，這一次你上來，我們得了很大的幫助，你回去的路費，好不好由我來負責。’他一聽見這話，一面快樂，一面覺得不行接受。就說，‘已經有一位負責了。’鹿弟兄聽見這話，說了一聲對不起，就過去了。他離開時就很懊悔，因為這一件事，給他回絕了。然而他一面禱告，一面心裏很平安。第二天，他要走，口袋只有兩角錢，沒有辦法應付船資，他在那裏相當作難。魏弟兄和他家裏的人，都來送行，魏弟兄和他一同走，東西已經先挑走了。他就禱告說，‘主阿，你把我帶到建甌來，你不能讓我回不去；是你負我的責任。如果我錯了，我肯承認我的錯，但是我不相信我錯了，因為你說，“你給人，就必有給你的。”’禱告完，走到半路上，腓利弟兄派人送一封信給他，信上說，‘我知道有人負責，但是神叫我覺得，在這一次你來建甌的事上，我應當有分。你好不好讓一個年長的弟兄，有一點分在裏面。請你收下這一點錢。’他接受了這錢。對神說，‘神，這一個時候的錢，是對的。’他就用這錢作路費；並且回來後，還有餘錢印一期復興報。
‘你們要給人，就必有給你們的。’（路六38。）
weichung
雖然多年前讀過，今日再讀，仍然深深的感動。
我們的神，只要肯信而順從，祂必讓你摸著祂。
倪弟兄去建甌（一） 01/10
恩待窮乏的，乃是尊敬主。（箴14:31）
He who is gracious to the needy honors Him.（Proverbs 14:31）
倪柝聲在福州讀書時，同學魏弟兄約他到建甌，距福州五百里處，去幫助那裏的召會。當時主只豫備了三分之一的旅費，約是十幾塊錢。建甌召會催說甚麼都豫備好了，請他快去。倪弟兄回電報說，就來。他定規週五晚上動身。週五一早起來，忽然得到一句話：‘你要給人，就有給你的。’心裏又覺得說，‘你應該把鈔票都送出去，銀角留着為你自己。’但是給誰呢？又覺得說，‘要給一個有家庭的弟兄。’倪弟兄禱告完了，不敢說順服，也不敢說不順服，心中對主說，‘如果你要我送給這一位弟兄，你就叫我在半路上碰見他。’在中途，那位弟兄恰好迎面走來，倪弟兄就說，‘弟兄，主叫我把這擺在你手裏。’說了，就走。走了兩步，就流下淚來，對主說，‘我已經打電報給建甌的魏弟兄，說去；現在錢送出去了，叫我怎麼去呢？’然而另一面，他心裏非常舒服；因為主說，‘你給了人，就必有給你的。’於是，他對主說，‘主，你應當給我了。時候到了，就要上船了。’
誠實愛主的人，他的奉獻總是絕對的、堅定的。
倪弟兄去建甌（二） 01/11
憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。（太5:7）
Blessed are the merciful, for they shall be shown mercy.（Matthew 5:7）
那天，倪弟兄離開福州，一路一直禱告，禱告到上了民船，禱告到躺在船板上睡覺。他豫定坐民船到洪山橋，再坐小火輪到水口，轉建甌。上了小火輪時，他就從上面走到下面，從下面走到上面，走了好幾轉，看看神有沒有安排。心想，神如果要給他，他也得多走兩次，叫神容易一點。然而，船上沒有一個認識的人；但心裏總有一個聲音說，‘你給了人，我就給你。’當時，他手裏所有的錢，付了小火輪的錢之後，還剩約一百個銀角。他覺得相當為難，就禱告說，‘主，現在到水口了，要不要買票回福州去？’裏頭就有一個感覺說，‘你是一個愚昧的人，為甚麼不禱告，叫你能便宜一點的去。’這感覺一來，他就對主說，‘我不求你給我錢，只求你給我能到建甌就行。’這一個禱告之後，心裏非常平安。他站在小火輪的船頭上，船還沒有到水口，就有小船上的人來問說，‘你是上南平或是建甌？’他說，‘上建甌。’那人說，‘我帶你去。’問說，‘多少錢？’回答說，‘七十角。’比他所有的還要少。他一聽就知道主有豫備，就定規去。那人把他的行李，馬上搬到他的船上。按規矩，到建甌總要七、八十元。他問他說，為甚麼你給我這樣便宜？他說，‘不是我給你便宜，是因這只船，已經有一個縣政府的人包去，他是在前艙，答應我在後艙可以另外搭一個客人。’那天，倪弟兄還用餘下的錢，買了一點菜，一點肉，就是這樣，他到了建甌。
‘憐憫窮人的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。’（箴十九17。）
倪弟兄去建甌（三） 01/12
你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。（太6:33）
Seek first His kingdom and His righteousness, and all these things will be added to you.（Matthew 6:33）
倪弟兄由建甌要回家時，一共只剩下十二角。他買了約一元的東西，還剩兩角。所以，聚會完了，他便一直禱告。主日晚上，有一位鹿腓利弟兄請他喫飯。對他說，‘倪弟兄，這一次你上來，我們得了很大的幫助，你回去的路費，好不好由我來負責。’他一聽見這話，一面快樂，一面覺得不行接受。就說，‘已經有一位負責了。’鹿弟兄聽見這話，說了一聲對不起，就過去了。他離開時就很懊悔，因為這一件事，給他回絕了。然而他一面禱告，一面心裏很平安。第二天，他要走，口袋只有兩角錢，沒有辦法應付船資，他在那裏相當作難。魏弟兄和他家裏的人，都來送行，魏弟兄和他一同走，東西已經先挑走了。他就禱告說，‘主阿，你把我帶到建甌來，你不能讓我回不去；是你負我的責任。如果我錯了，我肯承認我的錯，但是我不相信我錯了，因為你說，“你給人，就必有給你的。”’禱告完，走到半路上，腓利弟兄派人送一封信給他，信上說，‘我知道有人負責，但是神叫我覺得，在這一次你來建甌的事上，我應當有分。你好不好讓一個年長的弟兄，有一點分在裏面。請你收下這一點錢。’他接受了這錢。對神說，‘神，這一個時候的錢，是對的。’他就用這錢作路費；並且回來後，還有餘錢印一期復興報。
‘你們要給人，就必有給你們的。’（路六38。）
weichung
雖然多年前讀過，今日再讀，仍然深深的感動。
我們的神，只要肯信而順從，祂必讓你摸著祂。
2017年1月9日 星期一
開區見證分享
DORIS分享
這是曾經在永和服事，目前在印度服事弟兄的發表很感人，特別我也去過印度十五天，請弟兄姊妹紀念並禱告在各地服事的基督精兵
12/21-26 全國大專訓練
第一次參加在印度的全國大專訓練。12/21～26 共五天。從各地來的大專生，以及一些青少年和青職都來到清奈，分為三個場地聚集。雖然環境上不是很好，電力斷斷續續，電器如電扇電燈麥克風時有時無，但是學生們仿若視而不見，仍專心進入信息。因為印度有多種語言，所以除了釋放信息的弟兄用英語，另外還有三種語言在聚會中同步翻譯。許多學生使用耳機進入信息。
住宿上學生們直接席地而睡，沒熱水，僅有一塊布當墊子。並且對許多人來說，報名費、住宿費、和坐許久火車等費用，都是一筆龐大的花費。但對這些單純愛主的學生來說，主的吸引勝過一切。
唱詩時，學生們大聲用靈享受詩歌。雖然只有近兩百人，但彷彿有五百人在這一同唱詩。聚會中有的人筆記從頭寫到尾，幾乎沒有看到人睡著。他們著實寶貝每一篇主的話。在個人禱告時間，許多學生迫切摸著主，一直到時間結束前從未停下禱告。也有人淚流滿面。
最後一天主日擘餅，青職和青少年以及香港來的學生和聖徒一同聚集。時間雖短，但眾人毫無保留的唱詩和讚美將聚會的靈帶到最高點。當唱到詩歌，『在宇宙中只有一個身體時』，全體喜樂歡騰。用各種語言禱讀和讚美。主說，要在靈和真實裡敬拜。這天我們實在享受到基督無限量的供應。
最後一堂總結交通，盼望每位學生都能成為柱子，成為帶人進入至聖所的入口。我想，這些學生若被主興起，因著從小在刻苦的環境下成長，因此他們只要受主感動，各地都能去。我永遠忘不了弟兄在信息中，滿了負擔的對所有的學生說：「我們的未來，都在你們手裡。」這句話看似沉重，卻說出這些火熱愛主的青年人，充滿可能。他們將要成為火種回到各地去。
在台灣過召會生活許久，我們從兒童班開始、青少年到大專，甚至到青職，一路受成全和顧惜，各面無虞。但是當我到印度看見這些學生。也許在外面看他們相當貧乏，並無像台灣一樣豐富的召會生活，許多人受浸不到五年，有些人教育程度不高，也有人剛從公會轉過來，但我卻從他們身上看到一種生命的衝力，對長大的渴望，並切慕主恢復中的真理。來到印度四個月，一轉我對印度的刻板印象。這是一個在各面上都在快速發展的國家，這是全世界人口第二大的國家，十三億人口，這也是一個年輕人比例超過一半的國家。現在世界各地出現越來越多來自印度的學生，我們相信主的行動要在這裡更進一步。未來的五年，是相當關鍵的五年。我們的目標，盼望在2020年，能在全印度得著五百處金燈台。並興起五百個柱子，托住主在各地的見證。
在五個月前，我曾對主說：「主，怎麼會是印度？」但是現在，我真心向主說：「主，我們奉獻自己，為著祢在印度的行動。」
這是曾經在永和服事，目前在印度服事弟兄的發表很感人，特別我也去過印度十五天，請弟兄姊妹紀念並禱告在各地服事的基督精兵
12/21-26 全國大專訓練
第一次參加在印度的全國大專訓練。12/21～26 共五天。從各地來的大專生，以及一些青少年和青職都來到清奈，分為三個場地聚集。雖然環境上不是很好，電力斷斷續續，電器如電扇電燈麥克風時有時無，但是學生們仿若視而不見，仍專心進入信息。因為印度有多種語言，所以除了釋放信息的弟兄用英語，另外還有三種語言在聚會中同步翻譯。許多學生使用耳機進入信息。
住宿上學生們直接席地而睡，沒熱水，僅有一塊布當墊子。並且對許多人來說，報名費、住宿費、和坐許久火車等費用，都是一筆龐大的花費。但對這些單純愛主的學生來說，主的吸引勝過一切。
唱詩時，學生們大聲用靈享受詩歌。雖然只有近兩百人，但彷彿有五百人在這一同唱詩。聚會中有的人筆記從頭寫到尾，幾乎沒有看到人睡著。他們著實寶貝每一篇主的話。在個人禱告時間，許多學生迫切摸著主，一直到時間結束前從未停下禱告。也有人淚流滿面。
最後一天主日擘餅，青職和青少年以及香港來的學生和聖徒一同聚集。時間雖短，但眾人毫無保留的唱詩和讚美將聚會的靈帶到最高點。當唱到詩歌，『在宇宙中只有一個身體時』，全體喜樂歡騰。用各種語言禱讀和讚美。主說，要在靈和真實裡敬拜。這天我們實在享受到基督無限量的供應。
最後一堂總結交通，盼望每位學生都能成為柱子，成為帶人進入至聖所的入口。我想，這些學生若被主興起，因著從小在刻苦的環境下成長，因此他們只要受主感動，各地都能去。我永遠忘不了弟兄在信息中，滿了負擔的對所有的學生說：「我們的未來，都在你們手裡。」這句話看似沉重，卻說出這些火熱愛主的青年人，充滿可能。他們將要成為火種回到各地去。
在台灣過召會生活許久，我們從兒童班開始、青少年到大專，甚至到青職，一路受成全和顧惜，各面無虞。但是當我到印度看見這些學生。也許在外面看他們相當貧乏，並無像台灣一樣豐富的召會生活，許多人受浸不到五年，有些人教育程度不高，也有人剛從公會轉過來，但我卻從他們身上看到一種生命的衝力，對長大的渴望，並切慕主恢復中的真理。來到印度四個月，一轉我對印度的刻板印象。這是一個在各面上都在快速發展的國家，這是全世界人口第二大的國家，十三億人口，這也是一個年輕人比例超過一半的國家。現在世界各地出現越來越多來自印度的學生，我們相信主的行動要在這裡更進一步。未來的五年，是相當關鍵的五年。我們的目標，盼望在2020年，能在全印度得著五百處金燈台。並興起五百個柱子，托住主在各地的見證。
在五個月前，我曾對主說：「主，怎麼會是印度？」但是現在，我真心向主說：「主，我們奉獻自己，為著祢在印度的行動。」
增區申言
陳宏彥弟兄
感謝主，在聽到志宏弟兄希望將勝興區新區開在我們家時，一開始，我們很緊張，工作繁忙，我們又像是靈裡面的小羊一樣。
我們禱告，我們要如何讓神所用，因為開區的地點在我們家公司五樓的一個置物用的閒置區域，整理就花了一段時間，從一開始的廢墟，現在還是很雜亂，工程的進行，感謝主，距離1/8還有五天。
主的話是我們前前的燈，是我們路上的光，我們雖然什麼都不會，但是我們願意為了新區，為了餧養更多的弟兄姊妹，主阿，幫助我們，我們新的向陽區的建造，讓我們人人能夠進功用。
開家增區不是外面的推動，乃是裏面活水的湧流
出於外面的推動都不持久，惟有裏面活水的湧流纔能帶進永續的繁增。
這河所到之處，凡滋生有生命的動物都必生活，並且這水到了那裏，就有極多的魚。海水得了醫治，並且這河所到之處，百物都必生活。
陳進旺弟兄：
感謝主，今年的1/8勝興區要增區，我和姐妹能一同蒙福配搭。很模著補充本詩歌629，建造神的家。「榮耀基督顯現，引我全然奉獻；...主，我願獻上自己，建造你生機身體；打開家，得青年，牧養人，同成全，帶進榮耀召會，讓你能早歸回。」感謝主，因著榮耀基督的顯現，引我能全然的奉獻。增區能恢復久不聚會的弟兄姊妹，使區裡人人都盡功用，聚會中人人都能申言。在新的一年裡，我願奉獻自己，與弟兄姐妹同心合意配搭、傳福音、牧養人，一同建造基督的身體。
陳沈佳姊妹：
在中和，因為弟兄姊妹的扶持和配搭，所以我和弟兄可以將家打開，主日時在家裡聚會和愛筵。感謝主，在這過程裡，我很摸著一處經節：弗四15-16，惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。
當我在工作或召會生活遇到難處時，師母總是告訴我：這些難處，都只有一個目的，就是使我轉向主，在ㄧ切的事上長到祂，就是元首基督裡面，使基督在我裡面成形，生命長大，能和弟兄姊妹配搭，建造基督的身體。
感謝主，去年因著懷孕生產，我請了一年的育嬰假，回來彰化。回到勝興區聚會，看到弟兄姊妹，心裏非常的喜樂。由於區裡人數眾多，所以有增區的需要。
當志宏弟兄和慧英姐跟我和弟兄交通，希望我們可以在新增的區裏配搭時，我心裏是非常阿們的。但是我想到今天五月份，我就要回中和復職，在彰化的時間很短暫時，我就開始猶豫了。因為我知道一個區是否有生命的連結，在於長期的餵養和禱告，但是我在彰化的時間卻是那麼的有限。當我把這些考量的事情和進旺弟兄交通後，弟兄告訴我：「沒有問題的，一切交給主。」，阿們！於是我就跟隨著弟兄的信心往前。感謝主！主實在恩待我們，讓我們在新的一年裡，在增區的事上一同有份。
詹清騰弟兄
親愛的阿爸父神 主耶穌基督 感謝主從創世之前就揀選了我們 ，盡管我們都偏行己路 ，時常抗拒聖靈 時常放棄 違背神的旨意 神的美意，但你這靈仍然眷顧 ，明天的路當怎樣行 主你早有預備 總是為我開路 總是為我舖路 ，求你指教我們怎樣數算主賜的恩典，叫我聽見主話語中的美好 ，喫你 喝你 得著潔淨 滋養 消化 ，求主開我的心眼 使我常常維持這光 不偏離主的道路 ，一直活在主的面前 ，藉著主能將主的神聖生命供應給弟兄姊妹 供應生命給更多需要或不認識主的人 ，讓基督神聖的生命水流在我們中間湧流 直至靈被主充滿 聖靈滿溢 ，在我們中間能有更多甜美的交通 享受主並彰顯主 。
讚美主的恩典充滿彰化市召會 滿溢勝興區 ，期盼這新增的區在這新的一年裡 ，如同向著太陽發光發亮 ，蒙主光照 得使眾人活在光中 ，如同抓緊主的同在 ，能使大家不想 也不願離開神的經綸 離開召會這活神的家 ，深願主的話向外擴張 直到地極 ，人人認識真理 ，感謝主 感謝眾肢體的代禱與大力推動 使小子有機會為主盡功用 ，為著神家的需要 將自己擺上我的那一份，主啊 願你的國來臨 願你的旨意行在地上如同行天上 ，哈利路亞！
願神的愛 主的恩 在我們之間流動不止熄 願主光照每一位弟兄姊妹！
美璇姊妹
一路走來，主耶穌是一位信實，又真又活地帶領我們的主，祂的恩典乃是一生之久，敞開讓我們這些不配的人來預嚐這天國的滋味！
服事人是一種負擔，我們以為是我們自己在扛，但其實這擔子是主所量過的，不是我們能做什麼，而是要等待主來摸我們，而我們這微小的人願意獻上自己小小的一份，主也悅納！有的時候是我們的小信，軟弱，但更多時候這就是主在藉此光照我們的時候，讓我們看見主自己！
我願意把我自己交在主手裡，求主來變化我這軟弱的器皿，有朝一日能為主所用，但求主的恩手一步步引領我們，能盼到主榮耀的面容，主啊！你真是愛我們！讚美感謝主！莊弟兄的請期待週訊
感謝主，在聽到志宏弟兄希望將勝興區新區開在我們家時，一開始，我們很緊張，工作繁忙，我們又像是靈裡面的小羊一樣。
我們禱告，我們要如何讓神所用，因為開區的地點在我們家公司五樓的一個置物用的閒置區域，整理就花了一段時間，從一開始的廢墟，現在還是很雜亂，工程的進行，感謝主，距離1/8還有五天。
主的話是我們前前的燈，是我們路上的光，我們雖然什麼都不會，但是我們願意為了新區，為了餧養更多的弟兄姊妹，主阿，幫助我們，我們新的向陽區的建造，讓我們人人能夠進功用。
開家增區不是外面的推動，乃是裏面活水的湧流
出於外面的推動都不持久，惟有裏面活水的湧流纔能帶進永續的繁增。
這河所到之處，凡滋生有生命的動物都必生活，並且這水到了那裏，就有極多的魚。海水得了醫治，並且這河所到之處，百物都必生活。
陳進旺弟兄：
感謝主，今年的1/8勝興區要增區，我和姐妹能一同蒙福配搭。很模著補充本詩歌629，建造神的家。「榮耀基督顯現，引我全然奉獻；...主，我願獻上自己，建造你生機身體；打開家，得青年，牧養人，同成全，帶進榮耀召會，讓你能早歸回。」感謝主，因著榮耀基督的顯現，引我能全然的奉獻。增區能恢復久不聚會的弟兄姊妹，使區裡人人都盡功用，聚會中人人都能申言。在新的一年裡，我願奉獻自己，與弟兄姐妹同心合意配搭、傳福音、牧養人，一同建造基督的身體。
陳沈佳姊妹：
在中和，因為弟兄姊妹的扶持和配搭，所以我和弟兄可以將家打開，主日時在家裡聚會和愛筵。感謝主，在這過程裡，我很摸著一處經節：弗四15-16，惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。
當我在工作或召會生活遇到難處時，師母總是告訴我：這些難處，都只有一個目的，就是使我轉向主，在ㄧ切的事上長到祂，就是元首基督裡面，使基督在我裡面成形，生命長大，能和弟兄姊妹配搭，建造基督的身體。
感謝主，去年因著懷孕生產，我請了一年的育嬰假，回來彰化。回到勝興區聚會，看到弟兄姊妹，心裏非常的喜樂。由於區裡人數眾多，所以有增區的需要。
當志宏弟兄和慧英姐跟我和弟兄交通，希望我們可以在新增的區裏配搭時，我心裏是非常阿們的。但是我想到今天五月份，我就要回中和復職，在彰化的時間很短暫時，我就開始猶豫了。因為我知道一個區是否有生命的連結，在於長期的餵養和禱告，但是我在彰化的時間卻是那麼的有限。當我把這些考量的事情和進旺弟兄交通後，弟兄告訴我：「沒有問題的，一切交給主。」，阿們！於是我就跟隨著弟兄的信心往前。感謝主！主實在恩待我們，讓我們在新的一年裡，在增區的事上一同有份。
詹清騰弟兄
親愛的阿爸父神 主耶穌基督 感謝主從創世之前就揀選了我們 ，盡管我們都偏行己路 ，時常抗拒聖靈 時常放棄 違背神的旨意 神的美意，但你這靈仍然眷顧 ，明天的路當怎樣行 主你早有預備 總是為我開路 總是為我舖路 ，求你指教我們怎樣數算主賜的恩典，叫我聽見主話語中的美好 ，喫你 喝你 得著潔淨 滋養 消化 ，求主開我的心眼 使我常常維持這光 不偏離主的道路 ，一直活在主的面前 ，藉著主能將主的神聖生命供應給弟兄姊妹 供應生命給更多需要或不認識主的人 ，讓基督神聖的生命水流在我們中間湧流 直至靈被主充滿 聖靈滿溢 ，在我們中間能有更多甜美的交通 享受主並彰顯主 。
讚美主的恩典充滿彰化市召會 滿溢勝興區 ，期盼這新增的區在這新的一年裡 ，如同向著太陽發光發亮 ，蒙主光照 得使眾人活在光中 ，如同抓緊主的同在 ，能使大家不想 也不願離開神的經綸 離開召會這活神的家 ，深願主的話向外擴張 直到地極 ，人人認識真理 ，感謝主 感謝眾肢體的代禱與大力推動 使小子有機會為主盡功用 ，為著神家的需要 將自己擺上我的那一份，主啊 願你的國來臨 願你的旨意行在地上如同行天上 ，哈利路亞！
願神的愛 主的恩 在我們之間流動不止熄 願主光照每一位弟兄姊妹！
美璇姊妹
一路走來，主耶穌是一位信實，又真又活地帶領我們的主，祂的恩典乃是一生之久，敞開讓我們這些不配的人來預嚐這天國的滋味！
服事人是一種負擔，我們以為是我們自己在扛，但其實這擔子是主所量過的，不是我們能做什麼，而是要等待主來摸我們，而我們這微小的人願意獻上自己小小的一份，主也悅納！有的時候是我們的小信，軟弱，但更多時候這就是主在藉此光照我們的時候，讓我們看見主自己！
我願意把我自己交在主手裡，求主來變化我這軟弱的器皿，有朝一日能為主所用，但求主的恩手一步步引領我們，能盼到主榮耀的面容，主啊！你真是愛我們！讚美感謝主！莊弟兄的請期待週訊
陳宏彥弟兄申言稿
陳宏彥分享
感謝主，在聽到志宏弟兄希望將勝興區新區開在我們家時，一開始，我們很緊張，工作繁忙，我們又像是靈裡面的小羊一樣。
我們禱告，我們要如何讓神所用，因為開區的地點在我們家公司五樓的一個置物用的閒置區域，整理就花了一段時間，從一開始的廢墟，現在還是很雜亂，工程的進行，感謝主，距離1/8還有五天。
主的話是我們前前的燈，是我們路上的光，我們雖然什麼都不會，但是我們願意為了新區，為了餧養更多的弟兄姊妹，主阿，幫助我們，我們新的向陽區的建造，讓我們人人能夠進功用。
開家增區不是外面的推動，乃是裏面活水的湧流，出於外面的推動都不持久，惟有裏面活水的湧流纔能帶進永續的繁增。
這河所到之處，凡滋生有生命的動物都必生活，並且這水到了那裏，就有極多的魚。海水得了醫治，並且這河所到之處，百物都必生活。
感謝主，在聽到志宏弟兄希望將勝興區新區開在我們家時，一開始，我們很緊張，工作繁忙，我們又像是靈裡面的小羊一樣。
我們禱告，我們要如何讓神所用，因為開區的地點在我們家公司五樓的一個置物用的閒置區域，整理就花了一段時間，從一開始的廢墟，現在還是很雜亂，工程的進行，感謝主，距離1/8還有五天。
主的話是我們前前的燈，是我們路上的光，我們雖然什麼都不會，但是我們願意為了新區，為了餧養更多的弟兄姊妹，主阿，幫助我們，我們新的向陽區的建造，讓我們人人能夠進功用。
開家增區不是外面的推動，乃是裏面活水的湧流，出於外面的推動都不持久，惟有裏面活水的湧流纔能帶進永續的繁增。
這河所到之處，凡滋生有生命的動物都必生活，並且這水到了那裏，就有極多的魚。海水得了醫治，並且這河所到之處，百物都必生活。
陳進旺弟兄與陳沈佳真的申言稿
EMMA分享
陳進旺弟兄的申言稿：
感謝主，今年的1/8勝興區要增區，我和姐妹能一同蒙福配搭。很模著補充本詩歌629，建造神的家。「榮耀基督顯現，引我全然奉獻；...主，我願獻上自己，建造你生機身體；打開家，得青年，牧養人，同成全，帶進榮耀召會，讓你能早歸回。」感謝主，因著榮耀基督的顯現，引我能全然的奉獻。在新的一年裡，我願奉獻自己，與弟兄姐妹同心合意配搭、傳福音、牧養人，一同建造基督的身體。
陳沈佳真的申言稿：
在中和，因為弟兄姊妹的扶持和配搭，所以我和弟兄可以將家打開，主日時在家裡聚會和愛筵。感謝主，在這過程裡，我很摸著一處經節：弗四15-16，惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。
當我在工作或召會生活遇到難處時，師母總是告訴我：這些難處，都只有一個目的，就是使我轉向主，在ㄧ切的事上長到祂，就是元首基督裡面，使基督在我裡面成形，生命長大，能和弟兄姊妹配搭，建造基督的身體。
感謝主，去年因著懷孕生產，我請了一年的育嬰假，回來彰化。回到勝興區聚會，看到弟兄姊妹，心裏非常的喜樂。由於區裡人數眾多，所以有增區的需要。
當志宏弟兄和慧英姐跟我和弟兄交通，希望我們可以在新增的區裏配搭時，我心裏是非常阿們的。但是我想到今天五月份，我就要回中和復職，在彰化的時間很短暫時，我就開始猶豫了。因為我知道一個區是否有生命的連結，在於長期的餵養和禱告，但是我在彰化的時間卻是那麼的有限。當我把這些考量的事情和進旺弟兄交通後，弟兄告訴我：「沒有問題的，一切交給主。」，阿們！於是我就跟隨著弟兄的信心往前。感謝主！主實在恩待我們，讓我們在新的一年裡，在增區的事上一同有份。
陳進旺弟兄的申言稿：
感謝主，今年的1/8勝興區要增區，我和姐妹能一同蒙福配搭。很模著補充本詩歌629，建造神的家。「榮耀基督顯現，引我全然奉獻；...主，我願獻上自己，建造你生機身體；打開家，得青年，牧養人，同成全，帶進榮耀召會，讓你能早歸回。」感謝主，因著榮耀基督的顯現，引我能全然的奉獻。在新的一年裡，我願奉獻自己，與弟兄姐妹同心合意配搭、傳福音、牧養人，一同建造基督的身體。
陳沈佳真的申言稿：
在中和，因為弟兄姊妹的扶持和配搭，所以我和弟兄可以將家打開，主日時在家裡聚會和愛筵。感謝主，在這過程裡，我很摸著一處經節：弗四15-16，惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。
當我在工作或召會生活遇到難處時，師母總是告訴我：這些難處，都只有一個目的，就是使我轉向主，在ㄧ切的事上長到祂，就是元首基督裡面，使基督在我裡面成形，生命長大，能和弟兄姊妹配搭，建造基督的身體。
感謝主，去年因著懷孕生產，我請了一年的育嬰假，回來彰化。回到勝興區聚會，看到弟兄姊妹，心裏非常的喜樂。由於區裡人數眾多，所以有增區的需要。
當志宏弟兄和慧英姐跟我和弟兄交通，希望我們可以在新增的區裏配搭時，我心裏是非常阿們的。但是我想到今天五月份，我就要回中和復職，在彰化的時間很短暫時，我就開始猶豫了。因為我知道一個區是否有生命的連結，在於長期的餵養和禱告，但是我在彰化的時間卻是那麼的有限。當我把這些考量的事情和進旺弟兄交通後，弟兄告訴我：「沒有問題的，一切交給主。」，阿們！於是我就跟隨著弟兄的信心往前。感謝主！主實在恩待我們，讓我們在新的一年裡，在增區的事上一同有份。
Charlie(詹清騰)申言稿
Charlie(詹清騰)分享
親愛的阿爸父神 主耶穌基督
感謝主從創世之前就揀選了我們 ，盡管我們都偏行己路 ，時常抗拒聖靈 時常放棄 違背神的旨意 神的美意，但你這靈仍然眷顧 ，明天的路當怎樣行 主你早有預備 總是為我開路 總是為我舖路 ，求你指教我們怎樣數算主賜的恩典，叫我聽見主話語中的美好 ，喫你 喝你 得著潔淨 滋養 消化 ，求主開我的心眼 使我常常維持這光 不偏離主的道路 ，一直活在主的面前 ，藉著主能將主的神聖生命供應給弟兄姊妹 供應生命給更多需要或不認識主的人 ，讓基督神聖的生命水流在我們中間湧流 直至靈被主充滿 聖靈滿溢 ，在我們中間能有更多甜美的交通 享受主並彰顯主 。
讚美主的恩典充滿彰化市召會 滿溢勝興區 ，期盼這新增的區在這新的一年裡 ，如同向著太陽發光發亮 ，蒙主光照 得使眾人活在光中 ，如同抓緊主的同在 ，能使大家不想 也不願離開神的經綸 離開召會這活神的家 ，深願主的話向外擴張 直到地極 ，人人認識真理 ，感謝主 感謝眾肢體的代禱與大力推動 使小子有機會為主盡功用 ，為著神家的需要 將自己擺上我的那一份，主啊 願你的國來臨 願你的旨意行在地上如同行天上 ，哈利路亞！
願神的愛 主的恩 在我們之間流動不止熄 願主光照每一位弟兄姊妹！
親愛的阿爸父神 主耶穌基督
感謝主從創世之前就揀選了我們 ，盡管我們都偏行己路 ，時常抗拒聖靈 時常放棄 違背神的旨意 神的美意，但你這靈仍然眷顧 ，明天的路當怎樣行 主你早有預備 總是為我開路 總是為我舖路 ，求你指教我們怎樣數算主賜的恩典，叫我聽見主話語中的美好 ，喫你 喝你 得著潔淨 滋養 消化 ，求主開我的心眼 使我常常維持這光 不偏離主的道路 ，一直活在主的面前 ，藉著主能將主的神聖生命供應給弟兄姊妹 供應生命給更多需要或不認識主的人 ，讓基督神聖的生命水流在我們中間湧流 直至靈被主充滿 聖靈滿溢 ，在我們中間能有更多甜美的交通 享受主並彰顯主 。
讚美主的恩典充滿彰化市召會 滿溢勝興區 ，期盼這新增的區在這新的一年裡 ，如同向著太陽發光發亮 ，蒙主光照 得使眾人活在光中 ，如同抓緊主的同在 ，能使大家不想 也不願離開神的經綸 離開召會這活神的家 ，深願主的話向外擴張 直到地極 ，人人認識真理 ，感謝主 感謝眾肢體的代禱與大力推動 使小子有機會為主盡功用 ，為著神家的需要 將自己擺上我的那一份，主啊 願你的國來臨 願你的旨意行在地上如同行天上 ，哈利路亞！
願神的愛 主的恩 在我們之間流動不止熄 願主光照每一位弟兄姊妹！
2016冬季現場訓練中文
C.M.S分享
2016冬季現場訓練中文
第一篇
https://app.box.com/s/gf7euk107ehepnbhav9rlywzi8vje6ul
第二篇
https://app.box.com/s/qy2pzl2cgyxaots0rvg3xf8jqqomp40b
第三篇
https://app.box.com/s/a0umd4bh5g4pq3ufrgsa2q1h1jnnruqu
第四篇
https://app.box.com/s/xv88recby7i30wzdylawezp5cunua39a
第五篇
https://app.box.com/s/n5qrqahskfjw7ef918yy84ylbkdixvkc
第六篇
https://app.box.com/s/40nuj2s6u29z6uf58900d5spvcrgoub0
第七篇
https://app.box.com/s/ri1a7hgnifljtf6wa8a059axkqc6sh36
第八篇
https://app.box.com/s/lutr0mstaga2n1sj68bzrq9x9jvw7kmb
第九篇
https://app.box.com/s/q9bgshcwvs5nxe9m2kpfuu9lsdwjd9ca
第十篇
https://app.box.com/s/3yrq3d7u49sjlktxn5nabyw2d8gx1wdw
第十一篇
https://app.box.com/s/x0ywcdrwh2fhxazjt121a1ohysgy5a1n
第十二篇
https://app.box.com/s/ehmjlih7wblxen1mcxyl1ozeqm4xyc9g
2016冬季現場訓練中文
第一篇
https://app.box.com/s/gf7euk107ehepnbhav9rlywzi8vje6ul
第二篇
https://app.box.com/s/qy2pzl2cgyxaots0rvg3xf8jqqomp40b
第三篇
https://app.box.com/s/a0umd4bh5g4pq3ufrgsa2q1h1jnnruqu
第四篇
https://app.box.com/s/xv88recby7i30wzdylawezp5cunua39a
第五篇
https://app.box.com/s/n5qrqahskfjw7ef918yy84ylbkdixvkc
第六篇
https://app.box.com/s/40nuj2s6u29z6uf58900d5spvcrgoub0
第七篇
https://app.box.com/s/ri1a7hgnifljtf6wa8a059axkqc6sh36
第八篇
https://app.box.com/s/lutr0mstaga2n1sj68bzrq9x9jvw7kmb
第九篇
https://app.box.com/s/q9bgshcwvs5nxe9m2kpfuu9lsdwjd9ca
第十篇
https://app.box.com/s/3yrq3d7u49sjlktxn5nabyw2d8gx1wdw
第十一篇
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第十二篇
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信主後,治好憂鬱症
林耿民弟兄分享
1、信主是我人生的轉變點，話說我前年底失業在家，有天到八卦山碰見小學同學林斯桐，他邀請我參加星期六晚上的英文排及中文讀經，讓我對聖經有初步的了解。
2、在去年初我得了憂鬱症，狀況一直沒有好轉，經過各種方法的努力都不見好轉，於是我決定在4/5受洗成為基督徒，雖然病情沒有馬上好轉，但感覺到有慢慢恢復，在這段期間大都是我爸爸，老婆，小孩，弟兄在支持我，讓我得以慢慢恢復健康。
3、去年7/1我到高雄報到上班，更是另一個轉折點，我經弟兄的介紹，參加了高雄召會的禱告聚會及小排，讓我在工作之餘，有精神上的寄託。
4、但到了今年4-6月份我的憂鬱症又復發了，這期間高雄的弟兄給我最大的幫忙，包括陪我聊天，陪我上班，陪我打桌球，最後我決定在7/4與我弟兄一起在早晨晨興，終於改變了我的人生。
5、在這期間我每天晨興呼求主名，禱告，禱讀聖經，及每天早晨走5，000步，上班走7，000步，晚上走10，000步，加上學會打桌球，不論在靈，魂，體方面都大幅改善，直到現在我的憂鬱症已經控制得很好，每天吃好，睡好，精神好，有走路，有運動，工作上非常有成就感。
6、所以晨興是我改變的開始，過著充實的召會生活，我反而會更會利用每一分鐘每一秒鐘，相信持續1年後，我可以承接更大的挑戰及艱 鉅的工作，我很珍惜現在的生活，更希望家人也能認識主耶穌這唯一的真神，過着平安喜樂的生活，也希望更多的福音朋友能認識這位真神。
1、信主是我人生的轉變點，話說我前年底失業在家，有天到八卦山碰見小學同學林斯桐，他邀請我參加星期六晚上的英文排及中文讀經，讓我對聖經有初步的了解。
2、在去年初我得了憂鬱症，狀況一直沒有好轉，經過各種方法的努力都不見好轉，於是我決定在4/5受洗成為基督徒，雖然病情沒有馬上好轉，但感覺到有慢慢恢復，在這段期間大都是我爸爸，老婆，小孩，弟兄在支持我，讓我得以慢慢恢復健康。
3、去年7/1我到高雄報到上班，更是另一個轉折點，我經弟兄的介紹，參加了高雄召會的禱告聚會及小排，讓我在工作之餘，有精神上的寄託。
4、但到了今年4-6月份我的憂鬱症又復發了，這期間高雄的弟兄給我最大的幫忙，包括陪我聊天，陪我上班，陪我打桌球，最後我決定在7/4與我弟兄一起在早晨晨興，終於改變了我的人生。
5、在這期間我每天晨興呼求主名，禱告，禱讀聖經，及每天早晨走5，000步，上班走7，000步，晚上走10，000步，加上學會打桌球，不論在靈，魂，體方面都大幅改善，直到現在我的憂鬱症已經控制得很好，每天吃好，睡好，精神好，有走路，有運動，工作上非常有成就感。
6、所以晨興是我改變的開始，過著充實的召會生活，我反而會更會利用每一分鐘每一秒鐘，相信持續1年後，我可以承接更大的挑戰及艱 鉅的工作，我很珍惜現在的生活，更希望家人也能認識主耶穌這唯一的真神，過着平安喜樂的生活，也希望更多的福音朋友能認識這位真神。
基督的身體的長大為的是帶進榮耀
【基督的成分加多了嗎】
「直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。」
以弗所書4章13節
召會既是基督的身體，基督的化身，召會的長大就該是基督的長大。一個召會有沒有長進，不是看她的長處優點有沒有加多，乃是看她裡面的基督有沒有加多。一個召會長大多少，不在於外面人數增加多少，乃在於裡面的基督增加多少。神估量召會，絕對不以任何別的為準則，只以基督為度量。祂是要基督在召會裡增加長大；要召會裡的一切內容成分，全是基督，使召會「達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量」（弗四13）。…基督身量的增長，才是召會的長大。
請各地聖徒想一想，這一兩年來，在你們中間基督的成分有沒有增加？基督的身量有沒有長大？這不是問你們中間愛心有沒有加增，熱心有沒有加強，人數有沒有加多；
乃是問：「基督的成分在你們中間加多了麼？基督的身量增長了麼？」這才是神所要的，才是神所注意的。神歷代一直作的，就是要叫基督的身量能在召會裡長大。神一直盼望的，就是召會能長得滿有基督的身量。
因為神是要叫召會作基督的身體，作基督的豐滿。只有基督的成分，才是召會的成分；照樣，也只有基督的長大，才是召會的長大。只有基督是召會一切的實際；召會的一切只該是基督。
李常受弟兄《基督與十字架，第六篇》
李常受弟兄著作專欄 FB粉絲專頁
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「直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。」
以弗所書4章13節
召會既是基督的身體，基督的化身，召會的長大就該是基督的長大。一個召會有沒有長進，不是看她的長處優點有沒有加多，乃是看她裡面的基督有沒有加多。一個召會長大多少，不在於外面人數增加多少，乃在於裡面的基督增加多少。神估量召會，絕對不以任何別的為準則，只以基督為度量。祂是要基督在召會裡增加長大；要召會裡的一切內容成分，全是基督，使召會「達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量」（弗四13）。…基督身量的增長，才是召會的長大。
請各地聖徒想一想，這一兩年來，在你們中間基督的成分有沒有增加？基督的身量有沒有長大？這不是問你們中間愛心有沒有加增，熱心有沒有加強，人數有沒有加多；
乃是問：「基督的成分在你們中間加多了麼？基督的身量增長了麼？」這才是神所要的，才是神所注意的。神歷代一直作的，就是要叫基督的身量能在召會裡長大。神一直盼望的，就是召會能長得滿有基督的身量。
因為神是要叫召會作基督的身體，作基督的豐滿。只有基督的成分，才是召會的成分；照樣，也只有基督的長大，才是召會的長大。只有基督是召會一切的實際；召會的一切只該是基督。
李常受弟兄《基督與十字架，第六篇》
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2017年1月7日 星期六
2016冬季訓練
古立新分享
篇題：
Msg1 神的異象以及神定旨和祂心願的揭示
Msg2 正常基督徒屬靈的歷史─風、雲、火、金銀合金
Msg3 四活物
Msg4 四活物的配搭
Msg5 鷹翅、人手、牛腿
Msg6 高而可畏的輪子
Msg7 我們屬靈經歷的最高點─有清明的天，其上有寶座
Msg8 在寶座上的人
Msg9 虹─基督徒生活與召會生活之經歷的總結
Msg10 喫書卷─喫並消化神的話
Msg11 神藉著祂的牧養而有生命的恢復
Msg12 生命內在的恢復，為著完成神的經綸
鳥瞰：
以西結一章乃是聖經中最深的一章，
因為神給以西結看見一幅又一幅的異象，
這異象完全聯於神照著祂意願所喜悅之永遠的定旨(Msg1)。
首先，
以西結看見風、雲、火、金銀合金的異象，
這乃是正常基督徒屬靈的歷史(Msg2)。
藉著風、雲、火、金銀合金的經歷，
就產生了四活物(Msg3)，
這乃是一個配搭的、團體的實體(Msg4)，
他們經歷了鷹翅、人手、牛腿(Msg5)，
好為著神的彰顯、行動與行政。
這四活物的行動，
由高而可畏的輪子(Msg6)所描繪，
而當他們行動時，
在他們頭以上有清明的天，
其上有寶座，
這乃是我們屬靈經歷的最高點(Msg7)。
而坐在寶座上的，
乃是那人耶穌(Msg8)，
祂所顯出來的光輝，
由虹所表徵。
這指明照著祂的信實，
要把我們作成與基督同坐在寶座上，
這就是我們基督徒生活和召會生活的總結，
終極完成於新耶路撒冷這道虹(Msg9)。
這一切的異象，
若要成為我們的實際與活出，
甚至傳講所看見的異象，就需要喫並消化神的話(Msg10)，
讓神的話在我們裏面有審判、光照、暴露。
而神的審判乃是為著恢復，
這恢復是藉著生命而有兩方面的恢復。
第一面是外在的恢復，
這是藉著基督的牧養(Msg11)。
第二面是內在的恢復，
這是藉著祂賜給我們新心和新靈，
以及神將祂的靈放在我們裏面而有的恢復，
好完成神永遠的經綸(Msg12)。
江宗霖弟兄
篇題：
Msg1 神的異象以及神定旨和祂心願的揭示
Msg2 正常基督徒屬靈的歷史─風、雲、火、金銀合金
Msg3 四活物
Msg4 四活物的配搭
Msg5 鷹翅、人手、牛腿
Msg6 高而可畏的輪子
Msg7 我們屬靈經歷的最高點─有清明的天，其上有寶座
Msg8 在寶座上的人
Msg9 虹─基督徒生活與召會生活之經歷的總結
Msg10 喫書卷─喫並消化神的話
Msg11 神藉著祂的牧養而有生命的恢復
Msg12 生命內在的恢復，為著完成神的經綸
鳥瞰：
以西結一章乃是聖經中最深的一章，
因為神給以西結看見一幅又一幅的異象，
這異象完全聯於神照著祂意願所喜悅之永遠的定旨(Msg1)。
首先，
以西結看見風、雲、火、金銀合金的異象，
這乃是正常基督徒屬靈的歷史(Msg2)。
藉著風、雲、火、金銀合金的經歷，
就產生了四活物(Msg3)，
這乃是一個配搭的、團體的實體(Msg4)，
他們經歷了鷹翅、人手、牛腿(Msg5)，
好為著神的彰顯、行動與行政。
這四活物的行動，
由高而可畏的輪子(Msg6)所描繪，
而當他們行動時，
在他們頭以上有清明的天，
其上有寶座，
這乃是我們屬靈經歷的最高點(Msg7)。
而坐在寶座上的，
乃是那人耶穌(Msg8)，
祂所顯出來的光輝，
由虹所表徵。
這指明照著祂的信實，
要把我們作成與基督同坐在寶座上，
這就是我們基督徒生活和召會生活的總結，
終極完成於新耶路撒冷這道虹(Msg9)。
這一切的異象，
若要成為我們的實際與活出，
甚至傳講所看見的異象，就需要喫並消化神的話(Msg10)，
讓神的話在我們裏面有審判、光照、暴露。
而神的審判乃是為著恢復，
這恢復是藉著生命而有兩方面的恢復。
第一面是外在的恢復，
這是藉著基督的牧養(Msg11)。
第二面是內在的恢復，
這是藉著祂賜給我們新心和新靈，
以及神將祂的靈放在我們裏面而有的恢復，
好完成神永遠的經綸(Msg12)。
江宗霖弟兄
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