2016年10月16日 星期日

如何在禱告中操練呢?


我很想在禱告中突破,在禱告中經歷上帝的同在,上帝的能力,更重要的是在禱告中有對靈魂的負擔,用禱告來改變我的家人和我們的教會,不知如何更加親近上帝,反而在每一天忙碌的學習中忽略了禱告,如何在禱告中操練呢?”

 
一些神學生講到自己在讀神學的過程中,反而會因為忙碌的功課忽略了禱告,一些傳道人也感同身受。神學課業很重,每天要看很多書,做很多的功課,總是感覺到時間不夠用。但是我們忙到靈修都馬馬虎虎的話,我們要重新思考生命中的優先順序,不然就本末倒置了。

    如果我們忙到這個地步,我們念神學的目的是什麼?不就是裝備自己成為合用的工人,將來被神使用嗎?但是現在為了應付這些功課,我跟神的關係反而越來越疏遠。就必須要思考,要重新設定生命中的優先次序。

    神是一個規律的神,他也喜悅我們能夠過一個規律的生活。我們如果一個人沒有辦法做到靈修的生活,可以去找一個同伴,可以一起禱告、讀經;因為約好了時間,就比較容易遵守。

    另外,是必須早上起來讀經。不然可能一天在忙碌中度過,到晚上很疲倦,就沒辦法禱告讀經了。你如果願意,在白天有許多功課要忙的情況下,求神給你一個心志,早上要付上代價,早起禱告。

  在《聖經》中有許多經文談到屬靈的偉人,在清晨的時候親近神:“耶和華阿,求你留心聽我的言語,顧念我的心思。我的王我的神阿,求你垂聽我呼求的聲音。因為我向你祈禱。耶和華阿,早晨你必聽我的聲音。早晨我必向你陳明我的心意,並要儆醒。”(詩5:1-3

    “求你使我清晨得聽你慈愛之言,因我倚靠你。求你使我知道當行的路,因我的心仰望你。”(詩143:8

    “主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣。”(賽50:4

 這些屬靈偉人都很注重清晨這個寧靜的時刻。我們的主也一樣,他在天未亮的時候到曠野安靜的地方親近父神。這是一個很好的模式。在你開始一天的生活之前,我們先來親近神,跟神建立親密的關係,讓聖靈來充滿我們,一整天都會有力量。

    在我們禱告的時候,一開始我們的思想可能不能集中,所以我們禱告的時間不能太短。因為我們的心不是很安靜時,很難進入禱告裏面。所以我們需要長一點的時間,讓我們的心安靜到神的面前。我們安靜的時候,聖靈也引導我們禱告,在安靜裏我們也能聽到神的聲音。

不妨把禱告與讀經的次序作個調整。很多人都是先禱告後讀經,那麼現在不妨先讀經後禱告。我們先讀經,神話語中的安慰、鼓勵、提醒、責備,已經先幫助我們,我已經深深感受神對我說話,然後再禱告,能夠很快地感受神的同在。

    禱告的時候,就是我們在神面前安靜的時候。我們除了對神說話之外,也需要有段時間讓聖靈來感動我們,對我們說話。我們可以跟神禱告,在我們跟神說完之後,我們需要安靜,讓聖靈引導我們說話。

 正如大衛說的“求你使我清晨得聽你慈愛之言,因我倚靠你;求你使我知道當行的路,因我的心仰望你”。大衛在禱告的時候有一個期待,他期待神向他說話,也會得到聖靈的啟示和感動,知道每天所當行的路。以賽亞也說“使我能聽”,他也期待能聽到神的聲音。

 有人問慕勒:“慕勒先生,你是禱告的偉人,到底禱告生活裏,哪一部分才是最重要的呢?”他說:“在你‘禱告奉主聖名,阿們’之後的十五分鐘,是最重要的。”他的習慣就是禱告之後安靜十五分鐘,聆聽神的聲音。

 我們禱告結束後,很多人都匆匆忙忙的走了,聽不到神的聲音。一方面是我們在禱告結束後要有安靜的時間,聖靈會在我們心中向我們說話。每當我們安靜的時候,聖靈會感動我們哪些方面需要調整,或者要去關心誰,或者是今天要做哪些事情。你若聽到神的聲音,就必須學習安靜。

    我們在面對很複雜問題的時候,聖靈會在禱告裏給我們啟發。神雖然看不見,但他差遣聖靈住在我們心裏,只要我們願意親近神,他就會親近我們,聖靈就會對我們說話。

    有時候我們常常答應為別人禱告,但是許許多多的人,我們不可能每人都記得。我的方法是把這些人寫在本子上,每週七天分別為固定的事項禱告,這樣就不會忘記。還有個方法是立刻禱告。當我們看到別人的需要,要立刻為他代禱。這樣更能幫助那些需要幫助的人。

    我們需要培養一個好的靈修生活,能夠在早上起來,安靜在神的面前,這是最有效、最好的時間。讓我們可以新的一天從神面前開始。通過禱告的操練,我們就會有所突破,會更多地知道如何為家人、為教會禱告。

    在多年的人生歲月裏,在一般的禱告不夠力量的時候,我也有禁食禱告的計畫。我們屬靈的爭戰不夠力量去應付的時候,支撐不下去的時候,必須用禁食禱告來支取神的力量。

    禁食禱告的目的,不是為要神來成就這件事情,而是我們可以安靜在神面前,更多知道神的心意是什麼。另外我們可以每個禮拜有固定的時間禁食,這樣不但身體好,靈裏也活潑。就如許多人有傳福音的負擔,他們就可以有一天禁食的時間,專門來為自己傳福音的熱忱、靈魂的負擔以及家人的得救禱告。這種禁食禱告所帶來的效果,往往會讓我們看到神非常奇妙的作為。



如何親近神與神建立親密的關係?


如何親近神與神建立親密的關係?



1. 抓住神的應許—你們親近神,神就必親近你們。

雅4:8 你們親近神,神就必親近你們。

箴8:17 愛我的,我也愛他;懇切尋求我的,必尋得見。

2. 渴慕—詩42:1「我的心切慕你,如鹿切慕溪水」

祂尋找渴慕祂的人,所謂渴慕的意思是不滿足於你現在的生命,因為這種生命型態迫使你過沒有祂的生活。

(太5:6 飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。)不管你生命中需要什麼或缺少什麼,你真正的需要是祂。要得著祂的方法就是渴慕,我祈求神賜給你飢渴的心,因為那是進入祂豐盛同在的條件。祂尋找的是新娘,不是女朋友,是那位願與祂廝守的人。那些將自己委身於主耶穌成為祂新婦的,其動機是出於對新郎熱情、親密的愛慕。

3. 回轉像孩子單純的心,單一的要神

停止追求祂的福祉,單要追求祂,我們不要在追求祂的手,乃要尋求祂的面。最大的祝福不是來自神的手,是來自祂的面容,與祂有親密關係。當你見到祂,真認識祂,你便來到有能力的源頭。

4. 花時間與神同在—單單享受祂,如馬利亞站在神面前朝見神:

約定時間,讓神認識,也有機會建立自己與神的關係。十個童女的比喻,透過禱告不斷追求與耶穌更親密。聰明的童女預備油,象徵意義這群聰明的人在每日例行的事工之外,還肯花時間與主培養更深入親密關係。沒有一個人可以把親密關係分給別人,因為那是個人與耶穌經年累月培養出來的。與神的關係必須自己來培養。

凡願意付出時間培養親密關係的人,剛開始都會被視為愚拙、錯亂而且不切實際。「瑪利亞已經選擇了上好的福分,是不能被奪去的。」(路十38~42)

5. 手潔心清—詩24:3~4

我們要追求聖潔,非聖潔沒有人能來到神面前,也沒有人能見主。(來十二14)

人藉著在基督裡的信心,逐步成熟而進入與神相親的狀態,就叫作聖潔。 聖潔乃是我們與基督親密關係的一種自然結果。

6. 認識明白祂,從讀祂的話,並遵行

約14:21 「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現」。約14:23 耶穌回答說:「人若愛我,就必遵守我的道;我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,與他同住。」

林前8:3 「若有人愛神,這人乃是神所知道的。」

約一4:20 人若說我愛神,卻恨他的弟兄,就是說謊話的;不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神(有古卷作:怎能愛沒有看見的神呢)。

約二1:6 我們若照他的命令行,這就是愛。你們從起初所聽見當行的,就是這命令。

7. 坦然無懼—來4:16除去攔阻—驕傲、不信、不饒恕

悔改開啟了祂同在的追求之門,悔改建立了一條通向神的路。(代下七14 這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。)

只有死人能見到神的面,(岀三十三20耶和華說,你不能看間我的面,因為人見我的面不能存活。)與死亡等同的是悔改、破碎、謙卑在主前,你悔改的深度,將決定你復興的高度(阿蘇薩復興)。死去越多,神越靠近。能使你進入幔內的為依方法是透過制死你的血氣,真正在神前悔改與破碎的死亡使神靠近你。

所以如果你要見祂的面,你必須放下你的榮耀,用你的眼淚來浸濕祂的腳。(路七36~3)打破玉瓶香膏流出,將自己全人當作供物呈獻給主,哭泣—認罪悔改,從此獻上自己的身體當作燔祭,過一個聖潔、蒙神喜悅的生活。

親近神的心態:

A1. 敬畏神的心:

對神存虔敬恐懼之心,向祂獻上祂所應得的榮耀與尊重。

敬畏意指肅然起敬、尊敬、尊榮。(來五7)

A2. 謙卑:

當我們的心帶著痛悔、溫柔與順服,在謙卑中破碎了,這樣一顆心所發出的禱告,必蒙主悅納垂聽。(可十四3)

A3. 饒恕:

倘若我們心中容不下饒恕,神就不會聽我們禱告。(可十一25)

復興必須從你的教會開始,然後擴展到社區。假如你渴望復興,火不會降在空無一物的祭壇上,祭壇上必須有祭牲,火才能降下,假若你要神的火,你必須成為神的燃料。主耶穌犧牲自己完成救贖,祂正呼召願意跟隨祂的人,捨棄自己的生命,背起他們的十字架來跟從祂。付上代價,把自己當成活祭。約翰衛斯理:我把自己點燃,叫人們來看我被焚燒。

從親密才能帶出復興,復興的嬰孩是來自向新郎的委身,就像嬰兒是從夫妻親密而來的。







我怎麼能與上帝有更加親近的關係?

我怎麼能與上帝有更加親近的關係?

 養成與上帝更加親近的關係是一種令人欽佩的目標,而且反映了真正重生的心,因為只有那些在基督裡的人才渴望與神有更親近的關係。我們也必須明白,今生,我們永遠不會親近上帝如同我們應該或渴望的那樣。 
原因是在我們的生活中,揮之不去的罪惡。 這不是上帝這一部分的缺陷,而是我們的不足;我們的罪仍然是全面、完整與神相交的一個障礙,只有當我們進入榮耀裡面,這種與神相交才會實現。
甚至使徒保羅,他在生活中已經盡可能地與神有一個親近的關係,但仍然渴望一個更為親近的關係:“不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。
我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督,並且得以在他裡面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信神而來的義”(腓立比書3:8-9)。
 無論我們在哪裡與基督同行,我們總是可以更親近地行路,甚至得天上的榮耀,在我們與上帝的關係中,我們將永遠成長。
為了與神有更親近的關係,我們可以做五件基本的事。
為了與上帝有更親近的關係,第一件我們可以做的事是,每天養成習慣來向他承認我們的罪。 如果罪是我們和上帝關係的阻礙,那麼認罪會移除阻礙。 
當我們在神面前承認自己的罪,他必要赦免我們的罪(約翰一書1:9),而饒恕是利器,可以恢復一直緊張的關係。 
我們必須記住,認罪不僅僅是單純的說,“神啊,我為我的罪而感到抱歉。”這是那些人發自內心的懺悔,他們承認自己的罪是對神聖上帝的冒犯。 
這是那些人的懺悔,他們意識到他的罪惡使耶穌基督被釘十字架。 路加福音18中,稅吏大喊:“神啊,開恩可憐我這個罪人!”正如大衛王寫道:“神所要的祭,就是憂傷的靈。神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看”(詩篇51:17)。
為了與神有更親近的關係,第二件我們可以做的事是聽神說話。 
如今,許多人正在追逐一個超自然的體驗,即聽到上帝的聲音,但使徒彼得告訴我們,“我們並有先知更確的預言,如同燈照在暗處。
你們在這預言上留意,直等到天發亮,晨星在你們心裡出現的時候,才是好的”(彼得後書1:19)。 “更相信預言”是在聖經中。 在聖經裡,我們“聽到”上帝的聲音。 
正是通過上帝所默示的經文,我們變得完全,“預備行各樣的善事”(提摩太后書3:16-17)。 所以如果我們想親近上帝,我們應該經常讀他的話語。
 讀他話語的時候,我們通過這些話語來“聽”上帝通過他的聖靈對我們說話,他的靈向我們照亮上帝的話語。
為了與神有更親近的關係,第三件我們可以做的事是通過禱告來向他說話。 如果讀聖經是聽神對我們說話,那麼對上帝說話是通過禱告來完成。福音書中經常記錄耶穌自己悄悄地離開,在禱告中與天父相通。
 禱告不僅僅是單純的一種向神求問我們所需要或想要東西的方式。 參照耶穌在馬太福音6:9-13中給出門徒的模範禱告。 禱告中前三個願望是指向神(願人都遵你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意行在地上如同行在天上)。 
後三個願望是我們在已經求告了前三個願望之後,向神所做出的請求(給我們日用的飲食,免我們的債,不叫我們遇見試探)。
為了恢復我們的禱告生活,另一件我們可以做的事是閱讀詩篇。 許多詩篇都是為各種事情向上帝發自內心的呼喊。 在詩篇中,我們看到崇拜、悔悟、感恩和懇求
以神啟發的方式建立。
為了與神有更親近的關係,第四件我們可以做的事是要找到很多信徒,我們可以和他們一起定期敬拜。 這是心靈成長的一個至關重要的組成部分。 經常,我們進入教會帶著“我能得到什麼”的心態。 我們很少花時間去預備我們的心靈和思想來敬拜。 再次,詩篇告訴我們上帝呼召他的子民來敬拜耶和華(例如,詩篇95:1-2)。 神邀請我們,命令我們來到他面前敬拜。
我們,作為他的子民,怎麼能沒有回應? 定期去教堂不僅給我們一個機會來耶和華面前敬拜,而且它也給我們一個機會與主的子民相交。 當我們進入耶和華的殿與他的子民一起敬拜,結果,我們不禁與主的關係更為親近。
最後,與上帝更親近的關係是建立在服從之上。 主耶穌告訴他的門徒,“人若愛我,就必遵守我的道,我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,與他同住”(約翰福音14:23)。 雅各告訴我們,當我們通過順服將自己交給神,抵擋魔鬼,親近神,神就必親近我們(雅各書4:7-8)。 保羅在羅馬書告訴我們,我們的順服是我們感恩上帝所獻上的“活祭”(羅馬書12:1)。 我們必須記住,所有聖經關於順服
的勸告是作為我們在救贖中得到神恩典的回應來出現。 我們不是通過我們的順服來賺取救恩;相反,它是我們向上帝表達我們的愛和感恩的方式。
因此,通過認罪、讀經、禱告、定期去教堂和順服,我們可以養成與上帝更為親近的關係。 如果沒有過分簡單化的話,它看起來似乎也很簡單。但考慮一下這個:我們如何與其他人養成更親近的關係? 我們花時間和他們在一起談話、打開我們的心、同時傾聽他們。 我們承認當我們做錯了,尋求饒恕。 我們尋求好好對待他們,犧牲自己的需要去滿足他們的需求。 它與我們和天父的關係也不是真的非常不同。